IWORI OJUANI / IWORI WANI
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REZO: IWORI OJUANI LALE ARIKU LAYE KOYIWO ILU BALENDI IFA KOYIWO ILU BALEMBERE EGUN DEÑIGO AYE INA OKAKA FIWO TIKU EGUN TOTO BITAN LAWAYI ODOFUN KAWAYERI ODO ADUSHU ISHU WAYUWO KODIDE TOKOSO KUTUN OYUTO IWORI OJUANI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO ATI ESHU.
SUYERE: “WARA WARA MI MORO, WARA WARA M I MORO, KASHEITA
KASHEMINI, WARA WARA MI MORO.”
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: El guardián del KUTUN.
2- Aquí : Se pasa el Ebó por la espalda y por dentro de su ropa.
3- “ : OBATALA se fue molesto de la casa por causa de los hijos.
4- “ : Se le da gallo a Eshu y se hace un plumero.
5- “ : Habla la tusa de maíz.
6- “ : Se le da tambor al Ángel de la Guarda o Santo que lo pida y atenderlos.
7- “ : El Awó usará gorra mitad blanca, mitad roja y el centro de la copa verde.
8- “ : Se le da gallo a Eshu en Año Nuevo.
9- “ : Awó le ofrenda a los marcos de la puerta y ventanas todos los meses.
10 - “ : Hay que cuidarse la cara y los ojos de golpes.
11 - “ : El orgullo pierde a la persona.
12- “ : Habla de los trabajos del hombre por la existencia.
13- “ : Se le ruega la cabeza a su guía espiritual.
14- “ : Se le hace promesa a OSHUN y hay que cumplirla.
15- “ : Hay que cuidarse de bochornos.
16- “ : Se preparan OYEDOGUN y OYEDOMA.
DESCRIPCION DEL ODU IWORI OJUANI.
Este es el Odu # 51 del Orden Señorial de Ifá.
Este Ifá es el guardián del KUTUN y no puede faltar en las Atenas de EGUN ni en las de los Paraldos. Cada vez que un Awó abra un KUTUN, tiene que rezar este Odu de Ifá.
También este Odu es indispensable en el Ebó, el cual se pondrá después de los 16 Mejis, acompañando a IROSO-UMBO.
Por este Ifá, para que surta efecto el Ebó, hay que pasárselo al interesado por su espalda y por dentro de su ropa.
Cuando este Ifá se le vea a una persona y venga INTORI ARUN (enfermedad), se le da al interesado un bastón para que todos los días camine hasta la puerta.
IWORI OJUANI es el encargado de cuidar las fosas de los cementerios.
Por este Ifá, OBATALA se fue molesto de la casa de sus hijos y Eshu lo trajo de nuevo con la suerte.
Aquí se le da gallo a Eshu y se cogen las plumas de las alas y la cola, y una pluma de tiñosa, que se pone en el centro, y se hace un plumero, al que se le sopla Iyefá rezado del Odu y se forra con tela negra y blanca, y se cuelga sobre Eshu.
Por este Ifá, se preparan dos muñecos de Palo Abre camino, los cuales reciben el nombre de OYEDOGUN y OYEDOMA, y viven al lado del Ifá de IWORI OJUANI. Este secreto se le dará dos gallinas negras junto con ORUNMILA del Awó y comerá cada vez que coma ORUNMILA.
- Aquí habla la tusa de maíz.
- Se manda a la persona con este Ifá a que no llore tanto y se le manda a cantar.
- El Osobo de este Ifá es el Orgullo, por eso se pierde IWORI OJUANI.
- Por este Ifá, hay que cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida.
- Aquí se le da tambor a OBATALA o al Ángel de su Guarda. Y se le hace sacrificio a los ancestros.
- Se le pone un tamborcito a OKE.
Por este Ifá, Awó IWORI OJUANI tiene que rogarle la cabeza a su EGUN ALAGBO en su IGBO EGUN, usando un coco cargado para esta ceremonia. Este coco va pintado de blanco y se cambia cada tres meses. Se le pinta atena de EGUN y al montar el nuevo, el viejo se lleva para el pie de una Ceiba.
Por este Ifá, Awó IWORI OJUANI debe sacrificarle en año nuevo un gallo a Eshu.
Awó IWORI OJUANI echará en una jícara EKO con vino seco y se lo ofrenda a los marcos de la puerta y ventanas.
Y, una vez al mes, le hace una cruz con manteca de cacao. También usará una bola de marfil, a la que se le dará de comer una paloma negra.
IWORI OJUANI deberá preparar un tablero de Ifá en forma de hígado humano, que solo usará él para hacerse Ebó.
Por este Ifá, se manda a no pelear con su cónyuge para no perder la suerte.
Hay que cuidarse de recibir golpes en la cara o en los ojos con palos mal puestos en la casa.
Aquí se le debe algo a YEMAJÁ. Páguele.
Por este Odu, se le pide a OSHUN y se hace promesa; para que lo conceda, cumpla con ella.
Aquí se le dan palomas a OBATALA, para que le dé salud. Por Osobo, la persona está muy mal y está pelada como una tusa de maíz.
Se manda a la persona que esté contenta, riéndose y cantando, para que OLOFIN y el Ángel de la Guarda lo ayuden.
Aquí, por este Ifá, no se puede llorar miseria, pues se atrasa.
IWORI OJUANI quiso conocer la miseria, el hambre y las necesidades que pasaban los hombres por la existencia. Y ORUNMILA se la enseñó.
IWORI OJUANI tiene que tener cuidado con brujería de paleros que lo quieren destruir, echándoselas en la puerta y ventanas de su casa.
Aquí se tiene que atender a SHANGO, que posiblemente sea su Ángel de la Guarda.
Aquí, cuando la persona toma posesión de riquezas, no debe despreciar a los pobres para que su suerte no se le vaya.
Por este Ifá, la persona tiene que tener mucho cuidado con la salud.
Por este Ifá, se le da de comer a ORISHAOKO y a la Tierra.
Por este Ifá, se prepara un Inshé, que vive junto con OSHUN.
Por este Ifá, Awó IWORI OJUANI deberá recibir ODUDUWA, OSANYIN, jurarse en ORUN, OLOKUN.
Por este Ifá, la persona tiene que tener cuidado con navegación en los ríos, pues puede perder la vida.
Deberá sacrificar para que no le suceda nada.
OBRAS DEL ODU IWORI OJUANI.
Por enfermedad:
Se le hace al interesado un Ebó, donde lleva un bastón que se prepara para que todos los días camine hasta la puerta.
Para Eshu:
Se le da un gallo y se cogen las plumas de las alas y la cola, y una pluma de tiñosa, que se pondrá en el medio y se hace un plumero con dichas plumas, que se forra con tela blanca y negra. Se reza Iyefá del Odu y se le sopla y se le cuelga encima de Eshu.
OYEDUGUN y OYEDOMA:
Son dos muñecos que se confeccionan con palo Abre camino y se cargan con: ropa sudada, cabeza de jicotea, de gallo, tierra del monte, pelos del Awó, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, ero, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao.
Estos muñecos se lavan con Omiero de Ifá y se ponen a comer dentro del Ifá del Awó 2 gallinas negras. Y viven al lado de ORUNMILA.
Para OBATALA.
Se le darán 2 pichones de palomas blancas, se cocinan bien y se pone un poquito en cada posición de la casa: puerta de la calle, caño, patio, techo, etc. Lo que quede, se lo comen los de la casa.
Ángel de la Guarda.
Deberá darle tambor de fundamento.
Gorro de IWORI OJUANI.
Tiene que usar gorro, mitad blanco y mitad rojo, con una mota verde en el centro de la copa.
Rogación de ORI a su EGUN ALAGBO:
Se prepara IGBO EGUN, usando un coco cargado para esta ceremonia.
El EGUN ALAGBO se controla con un coco seco, cargado por la parte superior con 9 pimientas de guinea, 9 pimientas de maravilla, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao cascarilla, aguardiente. Sé encienden dos tabacos y se le ponen cruzados y ahí se llama a EGUN. Este coco previamente se pinta de blanco, se le pinta por fuera una atena de EGUN. Este coco se cambia cada tres meses.
Al montar el nuevo, el viejo se lleva al pie de una Ceiba.
Cada año nuevo:
Se le dará un gallo a Eshu.
Para los marcos de la puerta y las ventanas:
Echará en una jícara EKO -tamal de maíz - y vino seco. Y se le ofrenda a los marcos de la puerta y ventanas. Y una vez al mes, le hace una cruz con manteca de cacao.
DICE IFA:
Que no pelee con su mujer para que la suerte no se le vaya.-En su casa haya un palo encajado en el gallinero o en el patio, ese palo tropieza con la cabeza de los que pasan por debajo de él; quítelo, no vaya a desgraciarse con él.-A Ud. le falta poco para sacarse la lotería. Ud. soñó con un hombre, que era ORUNMILA, o soñó con OSHUN y OBATALA.-Ud. le debe una promesa a YEMAJÁ, páguela.-Aunque Ud. sea rico y todo le sobre, no des-precie a los pobres para que su suerte no se le vaya para atrás. En su casa hay un pichón de paloma, déselo a OBATALA.-Y si no hay cerca de donde vive, trate de buscarlo o comprarlo.-Ud. está muy mal y se encuentra pelado como una tusa de maíz.-Cuidado con recibir golpes en la cara o en los ojos con palos mal puestos.-Ud. siempre está contento y cantando, para que OLOFIN y su Ángel de la Guarda lo ayuden.-Ud. no puede llorar mise-ria, pues eso lo atrasa. Ud. no puede ser orgulloso, eso lo perderá en la vida. Ud. deberá darle un tambor al Ángel de su Guarda.-Ud. debe de cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida.-Dele de comer a sus ancestros, para que velen por usted. -Ud. debe darle un gallo todos los años a Eshu.-Dele fiesta a los Santos, que ellos le ayudarán a buscar la estabilidad y la tranquilidad en la vida.-Si le hace promesa a OSHUN, debe cumplir con ella, para que le dé lo que Ud. desea.
REFRANES DEL ODU IWORI OJUANI.
1- El que canta, sus males espantan.
2- OLOKUN no abre su puerta a aquel que no se las abrió a su hermano.
3- El ojo del amo engorda al caballo.
4- El orgullo destruye el alma.
5- Está pelado, como una tusa de maíz.
ESHU DEL ODU IWORI OJUANI:
No tiene especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI OJUANI.
1-LOS DOS PRINCIPES.
REZO: IWORI JUANI ADIFAFUN OBALUBE MEJI OSODE NIFA LELE ALAKESHENI AWO ODARA OSANYIN KUELESE KAN MOYAME ENI BELELE AWO ODARA, AWO OMA LODAFUN OSANYIN.
EBO: 1 jicotea, 1 gallo, palo Abre camino, ropa sudad, tierra de un camino, ñame, tierra de una siembra, todo lo que se come, coco, vela, aguardiente, tabaco, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, había dos Príncipes que veían a los pobres hablar de las miserias y necesidades que pasaban, y fueron a casa de ORUNMILA para que les dijera que cosa era MISERIA, HAMBRE y ATRASO.
Cuando llegaron y se lo plantearon, ORUNMILA se echó a reír y les dijo:-Muchachos, Uds. están locos, eso es algo malo. Pero ellos estaban encaprichados en que ORUNMILA se lo enseñara, que además responde ¡ Esas cosas no se miran!. Ellos le dijeron que tenían dinero, por eso es que lo querían conocer.
ORUNMILA les hizo Osode y les vio este Ifá, IWORI OJUANI, y les hizo Ebó. Cuando termina, se los da para que lo botaran, explicándoles que después que caminaran bastante, lo botaran.
Así lo hicieron y se cansaron de caminar por el monte, se pierden y no saben salir, estando días sin comer, con la ropa sucia, hasta para tomar agua les costaba trabajo. A los varios días, se encontraron con una jicotea y cruda se la comieron, encontrándola muy sabrosa. Siguieron caminando, perdidos en el monte sin comer y se les apareció OSANYIN, al que preguntaron:-¿Por dónde podemos salir de aquí?. OSANYIN les dijo:-Uds. querían saber que era MISERIA, HAMBRE y NECESIDAD. No obstante, ellos le piden que los sacara de ese lugar.
OSANYIN se internó en el monte, haciéndoles esto pensar que él no vendría más. Pero volvió y les entregó dos palitos de Abre camino y les dijo:-Cuando salgan de aquí, bótenlos. Ellos le dan las gracias y caminaron un poco; al botar los palitos, ven un trillo y unos labra-dores sembrando. Siguen y llegan al pueblo y dice uno de ellos: "Vamos a decirle a ORUNMILA que ya sabemos los trabajos que pasa el hombre en su lucha por la existencia".
2- CUANDO SE DEJO DE ATENDER AL ANGEL DE LA GUARDA.
HISTORIA
En este camino, había un personaje, llamado OMO LAYE, que todo lo recibía de su Ángel de la Guarda y de los demás Santos. Pero jamás se ocupaba de ellos; ni siquiera les ponía Adimú y mucho menos hacerle fiesta a los mismos.
Empezó a pasar trabajo y a perderlo todo, hasta la tranquilidad de su casa. Por eso, fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio este Ifá, IWORI OJUANI, y le marcó Ebó y que le diera un tambor a Osha.
OMO LAYE realizó el Ebó y le dio el tambor al Ángel de su Guarda, y después que lo hizo empezó a prosperar y a tener tranquilidad. Y nunca más dejó de atender al Ángel de su Guarda y a todos los Santos. Todos los años les hacía fiestas y cumplía con ellos.
3- CUANDO IWORI JUANI ACABO CON SUS ENEMIGOS.
REZO: IWORI OJUANI OBA IKE ASOKELE LERI DE ADE ERUN LERIRE LERI BOBO ENIA BODULA INKE ARAYE ELERI BURUKU DEJA ASHO NI IKI EPKA LERI ENEDE ILE ORUNMILA EGUN NILE AWO AFOKOYEN OBA EGUN ELU LAYUN IFA KAFEREFUN ISHE.
EBO: 2 palomas, 2 cocos, jutía, pescado ahumado, manteca de corojo, gorra (blanca, roja y verde), cascarilla, espada, algodón, vela, mucho dinero.
HISTORIA
Cuando IWORI OJUANI bajó a la tierra, por mandato de OLOFIN, lo hizo en la Tierra IKE, donde vivían animales feroces. Pero él, con la fuerza de su espada, se hizo respetar y dominó a todos éstos y los civilizó, haciéndose Rey de esa Tierra.
El que era jefe de los caníbales de aquella tierra, que era un brujo, se fue huyendo al bosque con sus cazuelas de brujo y empezó a mandarle brujerías a IWORI OJUANI. Entre esas brujerías enviadas, había un conjuro en una de las patas del marco de la puerta de la casa de IWORI OJUANI.
Este, cada vez que entraba, tropezaba con una astilla o puya que tenía ese marco y se le caía su corona y se enfermaba. Y así los animales aprovechaban para coger fuerza de nuevo.
En este estado de cosas, IWORI OJUANI se creó un complejo tan grande que se encerró en su casa y no se levantaba de la cama.
Los guerreros de su ejército fueron a ver a ORUNMILA y éste le hizo Osode. Y le vio este Ifá, que era el Odu de su nacimiento, donde le marcó que tenía que hacerle rogación a sus ancestros y le marcó el Ebó (indicado arriba)
Entonces, su BODE EGUN llamó a su espíritu central y ahí a su OBA ASHE EGUN; valiéndose de un coco le rogó la cabeza al guía protector de IWORI OJUANI y le mandó a usar un gorro mitad rojo y mitad blanco, con una mota verde del tamaño de su cabeza. Además, ORUNMILA le consagró a IWORI OJUANI su tablero, con el cual solo podía hacerse rogaciones para salvarse él.
IWORI OJUANI se curó, se levantó y con su OBI LAYEN y su espada, salió a perseguir al brujo. Y cuando lo vio, le lanzó su coco de marfil y lo dejó privado, cortándole la cabeza con su espada. Y con esto regresó triunfador, acabando con todos sus enemigos.
Nota: IWORI OJUANI tiene que rogarle la cabeza a su muerto guía con coco y, además, siempre tiene que usar un gorro (mitad blanco, mitad rojo y una mota verde en la copa); Usar una bola de marfil vegetal o cabeza de negro, a la cual se le da de comer una paloma negra.
Además, el tablero es semicircular, sólo puede usarlo para él, nunca para nadie. El EGUN protector se controla con un coco seco, pintado de blanco; se abre por encima y se ponen por fuera los Odus de EGUN. Dentro se le debe echar pimienta de maravilla, pimienta blanca, manteca de corojo, aguardiente, humo de tabaco y se le ponen dos tabacos cruzados encima. Ahí llama al muerto. Esto se cambia cada tres meses y se lleva para una Ceiba. Además, para empezar el año, debe darle de comer un gallo a Eshu y se echa y se pone jícara con vino seco al lado de Eshu y se le da sangre. Y con eso se le da de comer a los marcos de la puerta y ventanas. Y una vez al mes, se le unta ORI en cruz.
4-LA TUSA DE MAIZ.
REZO: ADIFAFUN IWORI OJUANI, EKUN KIMOSHE IWOYISHE MI BAYI IJA GIDI GIDI LOKO AWADO IN OKIN AWADO EWE GHE BAYUMO LULE MAMU SHEKETE EKUN IYALOSHUN NI BAUJO NILE OPEJEJE, KOFIDENO OKO AWADO WIRI WIRI ADASHE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OSHUN.
EBO: 1 chivo castrado, 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, 4 tusas de maíz, piel de leopardo, tierra de la casa, todo lo que se come, miel de abejas, aguardiente, jutía y pescado ahumado, velas, cocos, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, IWORI OJUANI era un agricultor, que era además guerrero y quería que sus tierras produjeran mucho maíz y no lo lograba. Incluso, sacrificaba a sus esclavos, regando con sangre el campo, pero las mazorcas que se daban eran muy pobres.
Al ver esta situación, decidió ir a ver al Awó de aquella zona, que era ORUNMILA, para triunfar en sus cosechas. Este le hizo Osode y le dijo que fuera al campo, llamara a OSHUN e hiciera un pacto con ella.
Rápidamente, IWORI OJUANI así lo hizo. Empezó a llamarla y ella se presentó y le dijo:-Yo te ayudaré, pero tienes que darme, con el producto de tu trabajo, una gran fiesta. Él aceptó.
IWORI OJUANI sembró el maíz, logrando una enorme cosecha de grandes mazorcas bien rellenas de maíz. El sólo le ofreció a OSHUN las tusas y vendió todo el maíz e hizo mucho SHEKETE - bebida de maíz - para embriagarse.
Al año siguiente sembró y, a la hora de recoger, solo había tusas de maíz y se vio arruinado.
Por esta situación, volvió IWORI OJUANI a casa de ORUNMILA, que le dijo: Ifá te dijo que la única que solucionaba tus problemas es OSHUN.
Él volvió al campo y allí llamó a OSHUN. Ella se presentó con piel de leopardo y le dijo:-¿Qué tú quieres?. A lo que IWORI OJUANI le respondió: "¡Tu ayuda!. Ella le replicó:-¡Para tomar SHEKETE! Tú no has cumplido con el pacto. Entonces, él le rogó, pidiéndole FIEDENU - perdón -, a lo que ella le dijo:-Si tú me das la gran fiesta que me debes, te ayudaré. Si faltas, esta vez te costará la vida. Y le mostró las zarpas de leopardo de su disfraz.
IWORI OJUANI hizo un juramento delante de OSHUN, y de los pocos granos que tenían sus mazorcas sembró, logrando una gran cosecha.
Entonces, lo primero que hizo fue darle un chivo castrado a OSHUN, dos gallinas y una gran fiesta, logrando así la bendición de IYALOSHUN, que lo colmó de honores y riquezas desde entonces.
Nota: Por este Ifá, se cogen 4 tusas de maíz y se cargan con: tierra de la casa, Iyefá del Ebó, se tapa con cera y se encierra con cuero de leopardo o tigre; se le pone una corona chiquita y vive junto a OSHUN y come junto con ella.
El rezo del juramento es:
“OSHUN APATAKI IMALE EKUN IYALOSHUN
OSHUN MAJE KI OMO MIGBE OSHUN MORI YEYE O.”
5-EL COMERCIANTE Y EL VIEJITO.
REZO: IWORI OJUANI ELESE KATABO GUIRI GUIRI ADIFAFUN ORUNMILA ATI OBATALA.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 bastón, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, coco, manteca de corojo, mucho dinero.
Nota: Por enfermedad se prepara un bastón, para que todos los días camine con él hasta la puerta. Este Ebó hay que pasárselo al aleyo por la espalda y por detrás de la ropa, para que surta efecto.
HISTORIA
En este camino, había un comerciante que siempre le daba café a un viejito y éste siempre le echaba la bendición, y sus negocios iban de lo mejor, con prosperidad y progreso.
El comerciante, al verse engrandecido y prepotente, le faltaba el tiempo para atender al viejito. En una palabra, lo fue relegando con desprecio.
Frente al establecimiento de este comerciante, se estableció otro, a cuya casa empezó a ir el viejito, el cual siempre le tendía su mano, como lo hacía el otro, y también a éste le eran dedicadas las atenciones del viejito, al cual el primero había abandonado, y con ello prosperó.
Al poco tiempo, el primer comerciante notaba que sus negocios decrecían y los del segundo progresaban cada día más. Al ver esto, pretendió que el viejito regresara a su negocio, pero recibió una respuesta categórica del mismo, que le dijo: "Si tú ya no tienes tiempo de aten-derme, no quiero causarte perjuicios con mi presencia". Por lo que su comercio siguió decayendo hasta consumirse en la miseria.
6-EL GUARDIAN DEL KUTUN.
REZO: IWORI OJUANI BALE ARIKU LAYE KOYIWO ILU BALENDI IFA KOYIWO ILU BALEMBERE, EGUN DEÑIGO AYE INA OKAKA FIWO TIKU EGUN TOTO BITAN LAWAYI ODOFUN KAWAYERI ODO ADUSHU ISHU WAYUWO KODIDE TOKESO KUTUN OYUTO IWORI OJUANI LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN SHANGO.
EBO: 3 gallos, 2 palomas, 3 ñames, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, vino seco, todo lo que se come, ropa sudada, tierra de la casa, telas de colores, machete, trampa, velas, coco, maíz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, LAYE era un Rey de la Tierra de OYA.
Él era muy orgulloso y así fue dejando la costumbre de hacerle fiestas a SHANGO, que era el Ángel de su Guarda y a sus ancestros, por lo que comenzó a sentirse muy mal de salud y las cosas de su reino comenzaron a ir mal.
Un día, el Rey LAYE fue a mirarse con ORUNMILA y en el Osode le salió este Ifá, que le dijo:-Ya Ud. no atiende a sus EGUNS ancestrales y protectores ni a su Ángel de la Guarda SHANGO, y por eso se encuentra mal de salud y las cosas en su Tierra andan mal. Por esa misma causa, tiene que hacer Ebó (el arriba indicado), dándole de comer a SHANGO y a sus EGUNS ancestrales.
El Rey LAYE no hizo el sacrificio a los EGUNS. Poco después se consagró en Ifá y sacó este Odu de Ifá, pero tampoco se ocupó de atender a SHANGO ni a sus EGUNS.
El Rey LAYE comprendió que su situación no mejoraba. Y por fin se hizo el Ebó, que principalmente ORUNMILA le había marcado. Fue a llevarlo al JORO-JORO, donde llamó a sus ancestros, que se presentaron muy contentos y le dijeron: -"Como nosotros vivimos en el JORO-JORO y necesitamos un guardián, tú serás el mismo".
El Rey LAYE AWO IWORI OJUANI se asustó y le dijo: -"Yo les traigo comidas y se las seguiré trayendo. ¿Cómo ahora me voy a quedar aquí, viviendo con Uds.?”. Y tanto les suplicó, que los EGUNS se apiadaron de él y le dijeron: -"Esta bien, regresa a vivir con los tuyos, pero con la condición de que siempre te tienes que acordar de nosotros y serás el guardián del JORO-JORO, que es nuestra casa".
Y desde entonces, IWORI OJUANI es el guardián del JORO-JORO de IGBO EGUN, por mandato de SHANGO, que era el Padre de Obá LAYE.
NOTA: Cuando se abre un JORO-JORO, se reza IWORI OJUANI, por ser el portero de éste. Debo aclarar: Esta historia habla del JORO-JORO, pero realmente es KUTUN.
JORO-JORO : hueco que es realizado por la naturaleza.
KUTUN : hueco que es realizado por la mano del hombre.
7- EL CAMINO DE OKE.
EBO: 1 chivo chiquito y un pollo directo a Eshu, 3 pollos, 4 palomas, 2 guineas, 2 gallos, un tamborcito, frijoles carita, tierra de la casa, aro de una corona, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, cocos, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
Distribución:
Se cogerá un pollo y se limpia bien a la persona y se le da a la tierra con Orishaoko y demás ingredientes. Se le darán dos pollos, dos palomas y una guinea directo a Orishaoko. Todo se entierra.
Se le dan dos gallos, dos palomas carmelitas y una guinea a OKE; junto con él comerá SHANGO y se le pone un tamborcito a OKE.
HISTORIA
En este camino, OKE estaba pasando mucho trabajo y se encontró con Eshu, diciéndole todo lo que estaba pasando. Eshu le dijo que fuera a ver a ORUNMILA.
OKE fue a verlo y le hizo Osode, saliéndole este Ifá, IWORI OJUANI, y le marcó Ebó (el indicado arriba). OKE hizo el EBO. Entonces ORUNMILA le dijo que le pidiera a su amo un pedazo de su tierra y lo sembrara de frijoles carita. El amo se lo dio, lo aró y lo sembró de frijoles.
La cosecha fue un éxito y la de su amo fue menos abundante. Y por ello, el amo comienza a robarle a OKE su siembra. OKE se dio cuenta de lo que pasaba y se puso en acecho, sorprendiendo al amo robándole.
OKE se lo cuenta a ORUNMILA y éste le dice: -Coge el tambor con que hiciste el Ebó y ponte a tocar y a cantar:
“OKE OBA MI OKE MI OLE OMORE YEYE”
Cuando el Obá oyó el canto de OKE, lo mandó a buscar y le dijo: -"Te voy a regalar la tierra que estas trabajando", con la idea de que OKE se callara.
OKE tomó posesión de la tierra y continuó tocando su tambor y cantando lo mismo. El Obá lo mandó a llamar nuevamente y le regaló otro pedazo de tierra. Pero OKE continuaba igual. El Obá lo mandó a buscar de nuevo y le entregó su corona, para luego morir de bochorno pues no quería que la gente supiera que él había robado al criado.
Nota: Cuídese de un bochorno que pueda costarle la vida. Tocar tambor y ponérselo a OKE.
8-EN LA TIERRA DE ODUDUWA.
HISTORIA
En este camino, Orofin y Orofe eran hijos de ODUDUWA y vivían en la tierra IFE OYELAGBO. En esta tierra existía la tradición del festival en el aniversario de su Rey ODUDUWA. Estas fiestas eran preparadas por ODUDUWA, ayudado por sus hijos Orofin y Orofe.
Ese año ellos, al ver a su Padre en los preparativos de dicha fiesta y no poder ayudarlo, se internaron en la manigua, avergonzados.
Cuando ODUDUWA se enteró que sus hijos estaban perdidos, rehusó a realizar el festival. Ellos fueron buscados por la gente del pueblo pero no pudieron encontrarlos. Todo el pueblo estaba afligido por el incidente ocurrido.
Después de mucho pesar por la gente, los hijos de ODUDUWA se acercaron al pueblo y pudieron escuchar las conversaciones de la gente, donde decían que, si eran encontrados, sería la gran alegría de su Rey y de todo el pueblo.
Fue la falta de lo que iba a usar su Padre en el festival anual lo que los forzó a meterse en la manigua por vergüenza.
La gente del pueblo fue por adivinación a donde estaba IWORI OJUANI, quién representaba a ORUNMILA en la Tierra IFE OYELAGBO. Él realizó adivinación y dijo que ese problema no merecía ocupar la atención, porque una vez que realizaran el sacrificio, ellos los encontrarían. El sacrificio fue: 4 palomas, 8000 cauries. Ellos sacrificaron.
Después de retirarse de la casa de IWORI OJUANI, los hijos de ODUDUWA fueron vistos por un niño, quién lo reportó a los mayores. Ellos fueron y los trajeron de regreso para su casa.
El pueblo se llenó de júbilo por la recuperación y celebraron el festival. Y cantaron y bailaron canciones así:
AMA R'OROFIN - OROFE O AIRAN MORO,
OROFIN - OROFE AIRAN MORO
ASHENISH AMODUNO AIRAN MORO
OROFIN - OROFE AIRAN MORO
9- CUANDO JOWORO IBA A SALIR DE VIAJE..
HISTORIA
OLUGBEMIRO adivino de OKE-ILE, EMIBAJO adivino de OJU-OMI, fueron los que adivinaron para JOWORO, cuando éste iba a salir de viaje por el río.
A él se le aconsejó que sacrificara EDE - camarones -, una carnera y 44000 cauries - caracoles -.
JOWORO sacrificó. A él se le aseguró que no moriría en el río, pues podría existir un naufragio, pero que él flotaría.
De acuerdo con el verso Odù Ìwòrì,-Òwórín, fue la deidad de la adivinación Òrúnmìlà quién escoltó los EDAN desde el cielo a Ilé-Ifè para ayudar a poner la ciudad en orden después de haber caído en un estado de anarquía. Todos los habitantes de Ilé Ifè fueron entonces llamados a comparecer ante Edan y jurar llevar un buena conducta. (Adeoye 1989: 338-39). Ella tiene una fuerte voluntad, una mujer sin tonterías:
- Lánní Àdè ( otro nombre de Ilè) es como una planta carnosa y recta de Òdúndún
- La Madre de la Tierra es un espíritu.
- La madre cuidadora que lleva a sus hijos de una manera poco convencional
- Así es, de una manera poco convencional.
- Como la Madre de la Tierra siempre lleva a sus hijos.
- La Madre de la Tierra está siempre presente en Aké
- La Madre de la Tierra siempre está presente en Òkò
- Ella nunca se ausenta de la casa de Òràngún
- Òràngún, descendiente de Ògbóyè (la edad)
- No faltes a una promesa
- Por favor, no me decepciones
- Todas las promesas de los ògbóni
- no falles
- Hija de “quien se extiende a lo largo del mundo” (Tierra)
(Adeoye 1989:344-45)
El verso anterior describe a Edan como la Madre de a Tierra – el cual expone la aparición del arte corporal en los Ògbóni de los motivos de la maternidad familiar alrededor de lo pequeño y el crecimiento de los hijos o de un madre franqueada por dos ( frecuentemente hombre mujer) figuras. Para estar siempre presente enAké, Òkò y Ìlá – Òràngún, ella parece tener más relaciones directas con los seres humanos que Ilè. Ella es guardiana de la moralidad humana y de los actos de los Ògbóni en su nombre.
