OGBE OYEKU

OGBE OYEKU

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O I II I

O I II I

O I II I

O I II I

REZO: OGBE YEKU NI BABA OMOLU AGBA OLORUN NIRE DEMU, AGOGO

NILA SHENU GBOGBO LONI NI PARIKOKO OTENU DUNDUN NA LORÍ NI PARAKIDI OTENU BATA JAD OGBE YEKU ADIFAFUN OSANYIN, LORDAFUN ORUNMILA.

SUYERE: “ EDA FON SHURE MI ORE, EDA EWO EDA EFUN AGAYU RAUN OSOMOBO MOBO SODEROMI YARE IYA LODE ABA.

"El que escapó de la Muerte, el que vivió tanto tiempo en la tierra que se comió sus excretas, el que llegó al mundo y dio a conocer los metales preciosos. Se lanzó Ifá para el animal que no muere de muerte súbita.

Odu de Ifá OGBE-YEKU.

EN ESTE ODU NACE.

Nació: Los Adanes de Oshún.

“ : Que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca después de los alimentos para la higiene y buen estado de la dentadura.

“ : La virtud de la Orina. Así como el organismo elimina las impurezas por la Orina Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que la rodea.

“ : Orungan.

“ : Los tres Itá de Ifá.

Aquí: Marca desquite, Ogbe-Yeku será importante por las buenas o por las malas.

“ : Marca despojo de cargos, cuidado no lo quiten del cargo que ostenta.

“ : Deudas con Oshún. Ella está brava.

“ : Habla el chivo (la persona no tiene casa, tiene sudor fuerte, sus digestiones son lentas, no puede tomar muchos líquidos en las comidas, le gusta comer ensaladas, siempre esta protestando. Duerme poco, es nervioso).

“ : Habla de padecimientos en el estómago y de problemas circulatorios.

“ : Habla se vive rodeado de enemigos y de envidiosos.

“ : Se busca un conjugue bueno y no se encuentra.

“ : Habla de persona viciosa. Control del desenfreno sexual.

“ : Habla de situaciones delicadas por causa de engaño entre familia.

“ : A la persona no lo crió el padre.

“ : Habla de que la madre no desea que el hijo se case.

PROHIBICIONES DEL ODU: 

No discuta con nadie. Domine su genio para que no pierda.

RECOMENDACIONES:

 Si desea que todas sus cosas salgan bien, atienda a los Santos y los Muertos.

ADVERTENCIAS:

Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una discusión o sobre algo que le pregunten para que no se perjudique Cuidado con el padre que si esta vivo puede morir en término de un año. Cuidado con la justicia y con trampa en cuestiones de papeles.

DESCRIPCIÓN DEL ODU OGBE YEKU.

Este es el Odu # 17 del Orden Señorial de Ifá

REFRANES

• El Arco Iris solo ocupa el tramo que dios le mande.
• El que desee que no lo engañen, que no engañe.
• Para hacer el mal, no hay hombre pequeño.
• Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden.
• Desciende sobre la muerte.

HIERBA DEL ODU:

Zapote:

Árbol de la familia de las Sapotáceas, Originario de Méjico, naturalizado en Cuba y propagado a tal extremo que parece espontáneo. Es un árbol elevado de follaje denso, con hojas alternas, óvalo-lanceoladas, de cuatro a cinco pulgadas de longitud y la mitad de ancho; flores pequeñas, blancas o rosadas e inodoras. El fruto se le da su mismo nombre Zapote, es redondo u ovalado del tamaño de un limón o más grande, y lechoso; cuando madura es de color pardo exteriormente y amarillo rosáceo por dentro; las semillas son negras, lustrosas. Es una fruta de sabor muy agradable, muy dulce y perfumado. El látex de este árbol se extrae el chicle en Méjico. La madera es dura y pesada, de color pardo rojizo.

El peso de esta fruta, si bien es variable, puede estimarse alrededor de 65 gramos, en el tamaño más corriente. Los doctores Cárdenas y Moreno en un estudio de las frutas cubanas dieron los siguientes datos

Composición por ciento:

Agua............................ 78.00

Proteínas .................... 0.04

Grasas ....................... 0.50

Azúcares...................... 11.20

Carbohidratos.............. 2.24

Fibras crudas.............. 7.00

Acidez ........................ 0.16

Cenizas....................... 0.50

                                  100.00

Valor alimenticio.

Calorías.................... 57.93

Relación nutritiva........ 1.36

En la zona Oriental de Cuba esta planta y su fruto se llama níspero.

El zapote es el Calocarpun sapota (Jacq.). Merr. (Lucuma mammosa Gaertn, F. Calocarpum Mammosum.

OSOBO IKU.

-La persuasión.

-Puede haber situaciones con el padre de la persona pues puede morir en término de un año.

OBRAS: Ebó del Odu, Paraldo, Sarayeye.

Nota: El Ebó se hace poniéndole los adanes de Oshún en la cabeza del interesado, y hojas de Zapote en vez de hojas de Malangas.

OSOBO ARUN:

-Nace la virtud de la Orina.

-Control del desenfreno sexual.

-Se padece del estómago posible causa falta de higiene bucal.

-Se padece de problemas circulatorios.

-Se padece de dolores de muelas, por problemas posibles de caries y otras índoles.

-Se padece de digestiones lentas.

-No debe tomar muchos líquidos en las comidas.

-No debe comer las ensaladas y demás comidas subidas de sal.

-Atienda su problema con los nervios y trate su insomnio. Tome hojas secas de Zapote en cocimiento para este problema y para recuperar las fuerzas perdidas en largas faenas cotidianas.

OSOBO OFO:

-Domine su genio para que no se pierda.

-La persona no tiene casa.

-A la persona no la crió el padre.

-Busca un cónyuge bueno y no lo encuentra.

OSOBO EYO:

-Marca desquite.

-Marca despojo de cargos.

-Cuídese de expresar juicio u opinión sobre algo que le pregunten para que no se perjudique.

-No se meta en lo que no le importe.

-Hay situaciones delicadas por causa de engaño entre familiares.

-La madre no desea que el hijo se case, pues piense que como ella nadie lo atenderá sin darse cuenta que el hijo necesita de relaciones sexuales.

-Cuidado con la justicia.

-Cuidado con trampas en papeles.

-No discuta con nadie.

-Domine su genio para que no se pierda.

-La persona siempre esta protestando.

-Marca deudas con Oshún que esta brava con Ud.

-Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.

OSOBO OGÚ

-Se vive rodeado de enemigos

IRE AIKU

-Aquí coronaron de rey al viejo vendedor de la plaza.

-Camino donde Oshún encontró a Oduduwa en el río.

-Ud. va a morir de edad avanzada.

-Cuídese la salud en general y vaya al médico.

ESHU DEL ODU OGBE YEKU

ESHU EMERE:

Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifá bajó a la tierra acompañando a Oshumare lleva en su carga: tierra de cangrejo, tierra de un cementerio, del monte, 7 agujas, polvo de cabeza de gallo y de jicotea, obí motiwao y tres Ikines comidos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OGBE-YEKU

Secreto del Zapote para conseguir cosas.

Se dan dos palomas de colores a Osanyin, 9 pescados chiquitos frescos, con las hojas y semillas de Zapote, Iyefá rezado, un Pitirre seco en polvo las cabezas, las patas y los corazones de las palomas, obi motiwao, tres Ikinis, montar un Inshé-Osanyin.

Nota: Las hojas de Zapotes machacadas y mezcladas con cenizas matan la brujería.

Si el período en la mujer es abundante recibir la sombra del árbol.

Obras para eliminar brujerías tomadas.

Para sacar las brujerías del estómago, durante 7 días se toma cocimiento de raíz de perejil con flores de romerillo y sacu-sacu ligado con leche cruda y aguardiente. Si se dificulta conseguir la raíz de perejil y el sacú-sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien para sacarle el zumo.

Obra para la salud.

S e hace Ebó con un chivo, tela blanca, después se le da a Eshu.

Obra para cuando Oshún esta brava. Deuda con Oshún.

Se hace Ebó con un chivo, gallo, carne de res, una cazuela de barro, pelo de tigre, dos gallinas, tres piedras, una tusa de maíz, miel, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, agua, arena, mucho dinero.

El chivo para Oshún, se adorna con cintas de colores y se castra fuera del cuarto, la tusa de maíz se corta en tres partes y se traza con cascarilla una raya atravesada en el piso, la tusa cortada, dentro va la piedra y miel, delante de la cazuela se pone Eshu, se le da una pollo y también se le da sangre ala cazuela, a Oshún, el chivo y las gallinas carmelitas a la cazuela se le echa Iyefá y se lleva a la esquina más próxima de la casa.

Ebó para estar bien en la vejez (para hombre).

Gallo, dos palomas, cepilla de dientes, 16 codornices, raíz de china, chivo, un lazo, jutía y pescado ahumado, y el secreto de los adanes, mucho dinero.

Para mujer.

Chivo, dos gallinas, dos palomas, un lazo, miel, y demás ingredientes, mucho dinero.

Obra para resolver.

Se le ponen a Oshún cinco Zapotes enganchados en los Adanes.

Ebó: gallo, dos gallinas, dos guineos, carne de res, miel, maíz tostado, un delantal, con dos bolsillos, 16 vareta de coco, jícara, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Ebó: cabeza de res, de cerdo, un gallo, mucho maíz tostado, mucha manteca de corojo, una cachimba (para que fume por la noche y eche bastante humo, para que así venza a la muerte y a sus enemigos), después de darle el gallo a Eshu se lleva la cabeza del puerco al río y la de res a una loma, si es para mujer lleva dos gallinas, dos palomas, miel, 16 pedazos de carne de res y a cada uno se le encaja una vareta de mariwó y se echan en la jícara, se le echa miel y se le pone delante a Oshún.

Ebó: gallo, 2palomas, una campana, un tambor negro, un tambor bata, todo lo que se come, una botella de aguardiente, una de botella de miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Ebó: gallo, jícara, agua fresca, cenizas, tres garabatos, hierba de Irá laurel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Ebó: gallo negro, 2 gallinas, 3 pollito chiquitos, 1 pollo, un cofre, coco, tela que tiene guardada, ekó, una corona, una calabaza, melado, muñeco, vela, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Distribución

El gallo negro para Paraldo, las gallinas para Oshún.

El pollo con sus ingredientes para Eshu, los pollitos con sus ingredientes también para Eshu.

Ebó: gallo, guineo, maíz tostado, delantal de dos bolsillos, careta, jícara, demás ingredientes, mucho dinero.

RELACION DE ESES O HISTORÍAS DE OGBE YEKU.

1- Ogbe-Yeku adivinó para Agboya.

Ogbe Oyeku, Baba imolu

Ogbo ato baba edon,

Adifa fun Agboya

Epon ko abiru Kilo nigbat wonfi

Iku re de ojo kini kin.

Significa:

Los dos adivinos que adivinaron para Agboya: el animal de la maleza que tiene una gran cola encorvada sobre el que se había pronunciado sentencia a muerte.

Los dos adivinos le aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca (colas) y un carnero padre. Cuando los cazadores estaban buscándolo desesperadamente para matarlo, él hizo el sacrificio.

A la mañana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pe-lo. Los pelos que cubrían su cuerpo imposibilitaron que los caza-dores lo reconocieran en el bosque. El cazador organizó una cace-ría, la cual siguió su pista durante 7 días. Aunque ellos pasaron cerca de él muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo. Entonces lo dejaron en paz.

Así fue como surgió el dicho: “AGBOYA ERON, ABIRO KILO”.

“El animal que no muere de muerte súbita”.

Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, se le aconseja a la persona que sus enemigos lo están persiguiendo. Él deberá hacer sacrificio para escapar del peligro de muerte.

2- Ogbe-Yeku adivinó para Obalufón.

Cuando Obalufón (deidad de los metales preciosos) dejaba el Cielo, fue a Ogbe-Yeku en busca de adivinación para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijeron que hiciera sacrificio con un azadón, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. Él hizo el sacrificio.

Al llegar al mundo, él dio al lugar del nacimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los demás tipos de metales, los cuales viven para siempre. Por esa razón se pregunta a menudo. ¿Quién oyó alguna vez que la plata, oro, bronce ha muerto?

3- Ogbe-Yeku adivinó en el Cielo para el bronce y para el Tambor.

Ogbe Oyeku baba molu Oríogbo, Ogbo Orí ato ato,

baba edonMaaje tete, Babalawo Edon. Odifa fun Edon.

Él adivinó para la imagen de bronce. Por otra parte, el awo que adivinó para el tambor grande se llamaba "MAAJE WOMU WOMU, BABA AWO, AGBA."(El tambor usado por los Ogbonis en Uledi). La función del Edon de bronce dio lugar al "gong o batintín"

4- Ogbe-Yeku adivinó en el Cielo para el Tigre.

Orí Agbo baba Edon Ariku baba Awó. (Estos fueron los Awos que adivinaron para el tigre).

El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de prosperar y fue a donde estaba Ogbe-Oyeku por adivinación. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con la carne de un mono. Incidentalmente, el mono era amigo íntimo del tigre. Él ideó una estrategia para tentar a su amigo para que cayera en su trampa.

Él provocó que se anunciara públicamente que él, el tigre, estaba muerto. Él se vistió y se metió en la cama como sí realmente es-tuviera muerto. Su esposa e hijos asumieron una postura de luto.

Mientras tanto, todos los miembros de la familia del animal empezaron a hacerle visita de condolencias a la casa, donde yacía acostado, ofreciéndole sus últimos honores. El mono estaba entre los últimos que le ofrecían honores; sin embargo, el mono vaciló antes de ir porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, él decidió visitar la casa del tigre.

Al llegar a la casa del tigre, la tigresa lo condujo a donde yacía su esposo. Como él estaba lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidió por instinto no acercarse demasiado al cadáver. Por lo que se paró en la puerta y comenzó a cantar una canción, imaginando qué le sucedería si lo capturaban.

Él imaginaba que manera asaría su cadáver, su apresador para comérselo. Mientras el mono cantaba, el tigre saltó fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el mono pudo escapar hacia el bosque, desapareciendo en la copa de un árbol. Después del fracaso de su estrategia inicial, se le aconsejó al tigre que sirviera a OGUN por causa de su expedición de caza.

5- Él adivinó para él mismo cuando venía al Mundo.

Ifá fOrí rakpa otun. Agbipore lakpa Orí. Estos fueron los Awos que adivinaron para OshOrísa cuando él venía al mundo. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con un carnero padre a su Ifá, y que se dedicara al comercio al llegar al mundo. Él hizo el sacrificio.

Al llegar al mundo, encontró varios enemigos por causa de su modestia en su actividad comercial. Algunos de estos enemigos estaban de hecho preparándole mortales hechizos para destruirlo. Entonces él adivinó y se le aconsejó que no respondiera al ataque de sus enemigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su Ifá con un pato y a Eshu un chivo, realizando el sacrificio.

No mucho tiempo después, sus compañeros íntimos, quienes conspiraban en su contra, empezaron a mOrír uno tras otro.

6- Se adivinó para Ogbe-Yeku contra la Muerte.

Onoghere ghere koode le Orun. Babalawo Orúnmila Odifafun Ogbe-Oyeku.

Adivinó para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueño presagiando el peligro de muerte. Le aconsejaron que hiciera un sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera al Ifá, un chivo a Eshu y un perro a Ogún, para que así, si él escapaba de la muerte, no perdiera a ninguno de sus hijos. Debía entregar también un gallo para apaciguar a Uja quien había sido sobornada para que lanzara un misil contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comió el gallo sacrificado antes de comprender que ella le estaba prohibido hacerlo. Eso la incapacitó para llevar a cabo su morboso designio contra Ogbe-Oyeku.

Nota: En la adivinación se le debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de muerte.

7- Se le adivinó a Ogbe-Yeku para una larga vida.

Anuumina agolo Oode. Babalawo Ogbe-Oyeku Odifa-fun Ogbe-Oyeku.

Ese es el nombre del Awó que adivinó para Ogbe-Oyeku y le dijo que él viviría hasta una edad bien madura, con la condición que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos.

Él recogió las hojas apropiadas para preparar el sacrificio Ono-Ifá en una jabonera para que él la usara. Después de este sacrificio especial Ogbe Oyeku vivió una vida prolífera hasta edad muy madura. Once años después el Awó lo visitó y fue compensado y glorificado por eficacia del sacrificio que hizo.

8- Adivinó para el puerco espín (erizo Ure) y para el cazador.

Antes de dejar el Cielo, el puerco espín fue en busca de adivinación para saber que hacer para vivir una larga vida en la tierra. Él fue por adivinación a: Ogbe yekutu yekete. Baba mi olu Odifa-fun Ure. Abufun ode.

Después de la adivinación, Ure fue aconsejado que hiciera sacrificio para evitar que Ogún le hiciera la guerra en la tierra. Él también aconsejó al cazador que hiciera sacrificio para poder ser beneficiado del descuido y negligencia de los animales del bosque.

El cazador hizo el sacrificio pero el puerco espín no. Esa es la razón por lo que el cazador mata al puerco espín con impunidad cuando sale a cazar.

Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, se le debe aconsejar a la persona que sirva a Ogún con un perro para evitar la muerte accidental.

9- Adivinó para el hombre adulto en busca de longevidad.

Cuando el hombre adulto partía para la tierra, fue por adivinación para saber que hacer para vivir hasta la vejez. OGBE YEKU BABA MOLU ORÍ AGBO, ORÍ ATO le dijo, que hiciera sacrificio con una carnera y una manzana (osan agbalumu), él realizó el sacrificio.

Se le dijo que hiciera sacrificio porque él viviría tanto tiempo en la Tierra que se comería sus propias excretas.

Al llegar al mundo, se dedicó a la hacienda (labranza). Un día, cuando iba hacía su finca, recogió una manzana, comiéndosela más tarde. Mientras se comía la fruta, se tragó una de las semillas accidentalmente. Ese mismo día más tarde fue al retrete (letrina) en la periferia de su finca, usada solamente por él tradicionalmente. Sin saberlo, echó la semilla de la manzana con sus desechos humanos.

Pasado algún tiempo envejeció demasiado para continuar su trabajo de cultivo. Luego se retiró del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto, la semilla de manzana que excretó germinó y se convirtió en un árbol productor de manzanas. El árbol empezó a dar frutos. Poco después, las manzanas comenzaron a madurar y a caer en la tierra. Cuando sus niños fueron al campo, descubrieron muchas manzanas al pie del árbol. Ellos recogieron los frutos y los trajeron a casa de su padre.

Mientras chupaba la fruta, descubrió que eran muy dulces. Entonces le preguntó a sus hijos de donde procedían las mismas. Ellos contestaron que venía del manzano que creció cerca de la finca, el usado como letrina exclusiva. Luego de reflexionar profundamente, comprendió la manifestación de su adivinación previa cuando le dijeran que viviría hasta una edad tal que se comería sus propios excrementos. Verdaderamente, fue él quién excretó la semilla que germinó, cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento.

Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación en Igbodun, se le dirá a la persona que haga un sacrificio especial con una carnera, y una manzana, para que pueda vivir una vejez consumada.

10-Se adivinó para el león.

Ogbe-Yeku padre de las combinaciones. "Él vive hasta la edad madura", el adivino del Cetro, fue quien adivinó Ifá para el cetro. Antes que el cetro muera, los ancianos de Iworo estaban cerca de la muerte.

"El que circuncisa a la tortuga, no puede circuncidar a la babosa", fue quien adivinó Ifá para el León, el hijo de "Cuyo Orine toma el denso bosque" cuando los otros animales le estaban tomando ventaja.

Ifá dice que la persona es alguien que no tiene ni platos ni calabazas, es decir que está sumido en una gran pobreza. Todo el mundo, incluida su familia, dicen que tiene una mala cabeza y se burlan de él. Ifá dice que la persona se convertirá en muy importante en un futuro cercano y que tendrá su venganza.

Al inicio de los tiempos todos los animales tenían ventaja sobre el León. Si estaba durmiendo en el suelo, brincaban sobre él sin mostrarle ni el más mínimo respeto. El León se fue donde los adivinos y preguntó qué podía hacer para tener honor y gloría entre las personas que lo rodeaban. Le dijeron que debía sacrificar una calabaza de agua, cenizas, tres garrotes y hojas de Ifá (Hojas del honor). Le dijeron que ripiara las hojas en el agua, le agregara las cenizas y se lo tomara, después de lo cual debía acostarse.

Le explicaron que cada vez que se acostara debía hacer un círculo de Orine a su alrededor. Después de hacer el sacrificio, cuando él quería acostarse, hacía previamente un círculo de Orine a su alrededor. Cuando los otros animales querían saltar sobre él como hacían antes, si al acercarse a él pisaban él Orine, caían muertos al instante. Entonces, el León se convirtió en un animal temido por los otros animales. Cuando ellos oían su rugido temblaban de miedo. Desde entonces, cuando el León ruge dice: "Aparte del hombre, aparte de mí y aparte del Dios de los Cielos, ¿quién mas está ahí?".

11- Ogbe-Yeku adivinó para el rey que había sido destronado.

El sólido Ogbe Oyeku, fue el que adivinó Ifá para un rey que había sido destronado. Ifá dice que hay alguien que tiene un título; será removido de su cargo y una persona que permanece en un rincón será escogido para ocupar esa posición. Todo el mundo le tenderá la mano al del rincón y lo homenajearán. También existe un santo que era adorado por todas las personas de la casa; pero ya no lo adoran y el altar ha sido abandonado. Este altar debe ser retomado y adornado. La persona del rincón es alguien a quien los jóvenes y los ancianos miraban con desprecio, pero él abandonará su rincón y se convertirá en alguien importante. En la casa de la persona a la que se le adivina hay una gallina con pollitos. Ambos, la gallina y los pollitos, deben ser cogidos para hacer sacrificio.

12- Se adivinó para el Rey de Ofa.

"La cabeza que no debe ir descubierta encontrará una tela apropiada cuando el mercado abra" fue el que adivinó Ifá para "El Rey de Ofa quien vende una caja llena de terciopelo", hijo de "Aquel que tose como la trompeta de un elefante", hijo de " Aquel que usa la tapa de la calabaza para medir los frijoles para la ama", hijo de "Aquel que disfruta el mundo húmedo y empapado, como alguien lamiendo miel". Ifá dice que una persona que permanece en el rincón, saldrá de él, ocupará una posición importante y permanecerá por muchísimo tiempo en su oficina.

"El Rey de Ofa quien vende una caja llena de terciopelo" era un hombre viejo que estaba en la pobreza, pero tenía una tela larga escondida. Él nunca usaba esta tela, pero se las prestaba a otros para que la vistieran y la lucieran. Este señor fue donde los adivinos y les preguntó qué debía hacer para ganar en importancia. Le dijeron que debía sacrificar un chivo negro, dinero y una tela larga que tenía escondida. Él oyó y sacrificó. Poco después el que ocupaba el puesto de Rey murió y el pueblo decidió poner en su lugar al Rey de Ofa, pensando que no duraría mucho tiempo y moriría. Pero después que ocupó el cargo, en vez de morir, mejoró su salud, todas las cosas fueron buenas para el pueblo de Ofa y todas las cosas eran fáciles para todos. Por esto, ellos no desearon jamás que su Rey muriera.

Ifá dice que una persona que está pobre y es despreciada, saldrá de ahí y ocupará una posición importante y permanecerá en esa posición antes de morir.

13- Se adivinó para Odogbo.

"Después que esté muerto, cortamos un elefante; después que esté muerto cortamos un búfalo; después que esté muerto, cortamos una lonja de ñame machacado", hijo de Completamente Desnudo, fue quien adivinó Ifá para Odogbo cuando vivía en medio de la pobreza. Ifá dice que hay alguien en extrema pobreza. Si su madre está viva, debe sacrificarle a su cabeza; y si está muerta, debe sacrificar en su tumba.

Ellos dijeron que las riquezas de Odogbo serían completas en ese año. Le dijeron que debía hacer sacrificio y éste sería de 4 palomas, 4 tipos de frijoles y dinero.

Él hizo el sacrificio. Tan pronto terminó de sacrificar le dijeron que debía ofrecerle sacrificio a su madre. Le dijeron que no debía salir pues su bendición la encontraría en su casa.

Cuando Odogbo hizo el sacrificio y además le sacrificó a su madre, permaneció por tres días en su casa, pero no vio nada que pareciera una bendición.

En el cuarto día fue al campo a recoger leña, pues decía que no iba a permanecer en la casa hasta morir de hambre. Cuando recorrió todo el campo, había recogido una buena cantidad de leña y regresó con mucha mas leña de la que podía cargar. Cuando regresaba con su carga, se apareció su madre en forma de pájaro y comenzó a cantar:

"Odogbo, bota la leña;

La bendición llegó a tu casa mientras estabas fuera."

Cuando Odogbo oyó esto, dijo que de todas maneras debía llevar la leña a su casa. Cuando llegó y descargó la carga de madera en la tierra, ésta se partió y apareció una botija de perlas valiosas. De esta forma el dinero y la salud llegaron a Odogbo y sé convirtió en un hombre rico. Odogbo comenzó a cantar que sucedió como los adivinos habían predicho cuando dijeron:

Después que esté muerto, cortamos un elefante.

Después que esté muerto, cortamos un búfalo.

Después que esté preparado, cortamos una lonja de ñame machacado; hijo de Completamente Desnudo.

El día en que yo, Odogbo, vivía en medio de la pobreza.

Odogbo lanza tu leña; La bendición llegó a tu casa mientras estabas afuera.

14-El gobierno de un pueblo.

Historia.

Cuando el León el Tigre y el Chivo querían gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el que más pueblo amaestrara. El León convocó al pueblo en el llano, el tigre al pie de un árbol, y el Chivo en una loma. Como el pueblo concurrió a la loma, y el León creyó que era una mala pasada de Tigre, y el Tigre lo mismo del León, por lo que al encontrarse se destrozaron entre sí quedando el chivo gobernando el pueblo.

15. - El Chivo, el León y el Tigre.

REZO: KUKUTU KUKO ADIFAFUN GONITI BIYE LOUGBO ORUNGO

EBO: gallo, guineo, maíz tostado, delantal de dos bolsillos, caretas, 16 barrita de manteca de cacao, jícara, jutía y pescado ahumado, huevo de gallina, carne de res mucho dinero.

Historia.

El Chivo tenía un terreno y lo fabricó, y por ese lugar el León era el rey. Todos los animales se metían en casa del León, hasta el mismo Chivo.

Un día, el Chivo fue a reclamar su posición y todos los animales se reviraron en contra de él y acordaron matarlo en una junta. El Chivo al darse cuenta de todos esos enemigos, fue a casa de Orúnmila quién le hizo Osode viéndole este IFA y le hizo ebó el indicado arriba. Después de echo el ebó, Orúnmila le dijo que fuera a la junta que iban a celebrar con una jícara con carne de guinea y comida y que no le diera nada más que al León, que era su amigo y que lo iba a defender.

Cuando el Chivo llegó a la junta, se arrimó al lado del León y cuando este vio la jícara, le preguntó que era lo que él comía; el Chivo le dijo lo que contenía y le agregó; prueba si deseas, el León probó y le preguntó al Chivo si él le podía cocinar esa carne, el Chivo le dijo que si, entonces el León le dijo: - yo te salvaré.

El Chivo que estaba chequeado por el Tigre, fue y se lo dijo al León, el cual muy inteligentemente se le fue acercando al Tigre, cuando este vio la acción del León le preguntó que pasaba y este le respondió que era que no oía bien, pero en un descuido del Tigre, el León se le tiró y lo despedazó.

Al ver los demás animales lo que le había hecho el León, huyeron de allí y el León le entregó los papeles de la fabricación al Chivo y entonces le exigió que le cocinara de aquella carne, pero el Chivo le exigió también que le dijera a los demás animales que no lo molestaran más. El León así lo hizo saber a los demás animales diciéndoles: Aquí mando yo cuidado con molestar al Chivo. Todos los animales obedecieron y se retiraron de aquellos lugares.

16- Cuando Oduduwa se hizo confianza de Olofin.

Historia.

Cuando Oduduwa fue a bajar a la tierra, Orúnmila le recomendó hacer Ebó con dos chivos, 4 ashé kolá, tela blanca, tres palomas y tres gallinas blancas. Más Oduduwa no hizo el Ebó y descendió sobre la tierra. Pero él lo hizo sobre las espaldas de Olofin. Cuando llovía el agua caía sobre él, y el Sol le castigaba desde la aurora.

El no podía aplacar su hambre. Él retornaba de imprevisto a Ode-Orun para ver a Orúnmila. Él le pidió permiso un poco tarde, la autorización de hacer Ebó del primer Osode, y Orúnmila le dijo: Tienes que hacer doble el Ebó, Oduduwa aceptó. Después de hacerlo volvió a lA Tierra y calló de nuevo en las espaldas de Olofin.

En ese tiempo la tierra fue árida, la lluvia dejaba de caer, las mujeres en cinta mal parían, ningún fruto del campo maduraba. Viendo esta serie de calamidades, Olofin mandó a buscar a un Awó llamado GbOrí Jobi Ogulenu Awó (dios universal del destino y la medicina). Este llegó cogió la awofakan que tenía Olofin en su casa y Untefá Osode nile Olofin, y le ve Ogbe Yeku, y le pregunta que quien es ese extranjero que tu dejas vivir sobre tus espaldas, construye a éste una casa e instálalo decentemente. La casa fue hecha por el mismo Oduduwa, cuando terminó la construcción Ogulenu, le dijo a Olofin: para mantener esto hay que darle a Oduduwa dos chivas blancas, una cesta con 101 babosas, 101 panes, miel, cascarilla, manteca de corojo, mucho dinero.

Esto se le dio a Oduduwa y así toda la vida se hizo cada vez que Oduduwa iba a visitaba a la Tierra. Después empezaron a parir las mujeres, llovió y los frutos maduraron, la tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.

17- Él destronó del Rey de Ife.

EBO: chivo negro, dos gallinas, 3 politos chiquitos, un pollo, un cofrecito, coco, tela que tiene guardada, ekó, una corona, calabaza, melado, muñeco, velas, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

Historia

Había un Rey en la tierra de Ife, que estaba sumido en un ambiente de traición, por parte del personal que componía la corte. A medidas que el tiempo pasaba, la situación del rey era más tensa, por lo que llegó a enfermarse.

En este pueblo vivía un hombre mayor, de apariencia pobre y de creencias religiosas, este hombre presintió que debía de ir en busca de un adivino, para que le Orientara en arreglar su situación. Se dirigió a casa de Orúnmila, quien le hizo Osode y le salió este Ifá, donde le decía que le venia una gran suerte, algo que iba cambiar completamente su vida y que se convertiría en un hombre importante y rico, pero que para que esa suerte llegara, tenía que hacer ebó. El hombre lo hizo, y poco tiempo después de realizada la ceremonia el rey de Ife murió.

El pueblo se reunió para elegir a un nuevo monarca y decidieron nombrar Rey a aquel viejo que tenia ideas religiosas. Los que lo eligieron pensaron, que como el nuevo Rey tenía muchos años no viviría mucho tiempo, pero después de ocupar el cargo el viejo gozó de buena salud y su gobierno le fue muy benéfico al pueblo de Ife y él se sintió muy orgulloso y cómodo en su actividad de mando.

18- La persuasión.

Historia.

Ogbe Yeku era el padre de los Omolú, él era un hombre poderoso y temido por todos por un gran poder, todos le tenían miedo, y él decía que aquel que pisara su tierra lo pagaría con su vida.

En su terreno él tenía grandes plantaciones de árboles maderables donde él colgaba los cráneos de sus enemigos de aquellos desdichados que equivocadamente entraban en su tierra y no había nadie que se atreviera a acercarse.

Un día todos los habitantes de la Tierra acudieron ante Olofin buscando solución a esto y éste los mandó ver a Ifá. Donde salió Ojuani Meji, que le mandó hacer Ebó con instrumentos musicales y llevarlos a la tierra de Ogbe Yeku. Pero no había nadie que quisiera hacerlo, a lo que dijo la hija de Ojuani Meji, - yo voy y lo dominaré. La doncella llegó y entró en aquellas tierras tocando la música, y al verla Ogbe Yeku dijo: Párate bella mujer, que eres muy bonita y no quiero hacerte daño, a lo que ella respondió, vengo por ti y te llevaré. El se quedó maravillado por la valentía, belleza y música de hija de Ojuani Meji.

Ella lo dominó y lo condujo ante Olofin, y dijo, a todos ustedes lo venceré yo, a lo que Olofin dijo: To Iban Eshu. Lo restituyó en su tierra y cada vez que lo necesita hay que buscar a Ojuani Meji para que lo traiga.

19- El camino de la Transformación.

Era una época en que había mucha hambre en la tierra y Nifomoloko tenía una parte de sus tierras sembradas de Ishu (ñame), Orúnmila al pasar por allí, sacó unos ñames y los echó dentro de su bolso, pero Nifomoloko lo vio y lo acusó de ladrón.

Cuando la justicia llegó, también llegó Eshu que enterado del problema le dijo a Orúnmila: muestra a la justicia el contenido de tu bolso, cuando la justicia miró solo vio ratones y Nifomoloko dijo: -si yo lo vi cuando echaba los ñames dentro de su bolso. ¿Ahora como son ratones?. Era que Eshu con su virtud, había transformado los ñames en ratones, Eshu dijo: -como Nifomoloko ha acusado a Orúnmila de ladrón siendo inocente, pues como él no ha robado nada, tiene que indemnizarlo por la difamación.

Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.

20- Cuando querían destronar a Olofin.

En este Odu fue cuando al principio del Mundo, querían destronar a Olofin y se le puso Adé (Corona) y se le dieron 2 gallinas, para que se sostuviera en el puesto y fuera como había sido siempre, cabeza de todos los Santos, y respetado por todos hasta el final del mundo.

21- Donde el Chivo montó a la Madre.

El Chivo vivía en compañía de su madre y llegó el momento en que éste necesitó tener a su mujer y una mañana antes de ir al trabajo le dijo a la madre: Que para la noche le tuviera una mujer y le dejó veinticinco pesos. Por la noche cuando llegó el Chivo le preguntó a su madre por su encargo, y esta le contestó que ya todo estaba arreglado. Ala hora de acostarse se le presentó la madre, ¿Qué más mujer que yo?.

Y desde entonces el Chivo monta la madre.

22-Cuando Oduduwa bajó a la casa de Olofin en la Tierra.

Cuando Oduduwa trataba de descender en la tierra, su Babalawo le recomendó un sacrificio: Dos chivas, cuatro Obi-kolá en su concha, una tela blanca, cuatro palomas, cuatro gallinas blancas.

Pero Oduduwa no hizo el sacrificio y descendió en la tierra. Llegó a la casa cuarto de Olofin en la tierra. Y cuando llovía, el agua siempre entraba y el sol sé metía por las hendiduras en el alba. Y no podía aliviar su hambre, ni estar ahí.

De golpe volvió al cielo para ver de nuevo a su OLUWO. Y le pidió, la autorización para hacer el sacrificio que él había determinado en su primera consulta. El OLUWO dijo: Si pero, ahora es necesario doblar su sacrificio.- Oduduwa aceptó, e hizo el sacrificio.

Después del sacrificio volvió a la tierra y sé quedo de nuevo en una casa de Olofin. Y en aquel tiempo la tierra estaba árida, la lluvia dejó de caer, las mujeres embarazadas no daban nacimiento y las frutas en los campos no maduraban. Ante estos infortunios, Olofin envió al parecer por un OLUWO de nombre Ogulenu. Olofin se consulto y salió el signo Orbe Yeku.

Después de haber encontrado este signo, Ogulenu pregunto a Olofin: ¿Quién es el extraño que entro en su casa, y rápidamente, sé instalo a su antojo? El que esta habitando la casa es Oduduwa. Después Ogulenu le dijo a Olofin: es necesario que consiga dos vacas, muchas telas blancas, y un cesto de caracoles (Igbin). Para dárselos a Oduduwa en su honor para que haya en la tierra prosperidad.

En la ciudad se hizo una asamblea, y sé les ofreció el sacrificio ante Oduduwa.

Una vez ofrecidos los objetos, comenzó llover, las mujeres dieron nacimiento y las frutas maduraron. Y la tranquilidad y la paz reinaron en la ciudad.

Aquí es donde Oduduwa tomo el nombre de "La mo no du vi do Akpo me" los animales y los hombres no deben comer Obi-kolá. Está prohibido para ellos por Oduduwa.

23 La disputa del Sol y la Luna

Oduduwa creó el Sol y la Luna. Y los dos tenían muchos niños. Y cuando los niños del Sol crecieron, los hombres, los animales y las plantas comenzaron a morirse.

Los hombres consultaron Ifá: ¿Bajo que Odu nos defenderemos contra los niños de Sol? Y encontraron a OGBE YEKU, e Ifá les dijo que tomaran cuatro mil quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las piedras y en otros dos, una gallina blanca y un gallo blanco, para preparar un sacrificio que sé harían al lado del río.

Ahora, con la aparición de los niños de Sol sé opuso a los de la Luna que tan también fue a consultarse con Ifá. Encontró el mismo Odu, e Ifá marco cuatro sacos, una gallina blanca, un gallo, en manera de sacrificio. La Luna le trajo todo a Ifá, pidió, además, un Kokpowe hecho de hojas, una Calabaza, Akassa. Ifá recomendó a la Luna guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del río. Al lado del agua, la Luna encontró los sacos dejados por los hombres y los lleno de piedras. Eshu-Elegba siguió a la Luna. Le dijo: Llena el volumen de estos sacos, y llévalos arriba. Entonces le propondrás al Sol, para terminar con el problema, que meta sus niños en sacos, y los tire al agua y tú prometerás hacer lo mismo, y tirarás las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para librarse de los niños de Sol y guardar los tuyos.

Y la Luna toma las piedras y volvió al cielo con todo. Entonces, llamó el Sol y dijo: nuestros niños van a ser sólo un fastidio para nosotros. ¿Quieres que nos libremos de ellos? Cada uno de nosotros llenará unos sacos con sus hijos, y los lanzará al río. Entonces, el mundo podrá aliviarse, y todo sé regocijará.

El Sol aceptó esta proposición. Y la Luna tiró un saco de piedras. El Sol, ante una duda, le dijo a la Luna: Me muestras a uno de tus niños que vas a tirar al agua.- Y la Luna tomo a un niño de ella, sé lo mostró al Sol, y lo lanzó en el agua para poner el Sol en confianza. Entonces el Sol lanzó a todos sus niños en el río. Y la Luna lanzó todas las piedras.

La tarde cayo. Todos los niños de la Luna, excepto uno, crecieron. El Sol, furioso de haber sido engañado, descendió a la tierra y quiso rescatar a sus niños. Cogió a uno del agua, el niño se quemó, sé agitó y murió. Tomo un segundo: sé retorció, y murió. El Sol decidió entonces, para no matar a todos sus niños, los dejo donde estaban, en el río.

El hijo de la Luna que sé lanzó al río, hoy se ve de nuevo y su nombre es Su-Vi, niño de la Luna (estrella del mar), otro nombre es Hwe-Vi, hijo de pez del Sol. Es desde ese tiempo que el Sol y la Luna están molestos un contra el otro. El Sol sigue la Luna y llega a ella periódicamente: Hwe Wli(Eclipses solar y lunar).

Cuando se le ve este Odu a una mujer en adivinación. Abandonará cuatro sacos vacíos al lado del río y cogerá una piedra del río y se preparará un Inshé-Osanyin con lo que pida Orúnmila, para que no aborte.

24-Cuando Oshún salvó a Agayú

Aquí Oshún no veía a Agayú porque este se enterró en el fango del río, ella con sus adanes comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y canto así: " Eda afon shuro mi oreweda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare iyalode aba "

Historia.

En una ocasión cuando el Obá de Ife, murió los miembros de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo Obá, el vendedor de paños de la plaza enterado del problema, fue a mirarse con Orúnmila y este le hizo un Osode y le vio este Ifá, y le hizo Ebó con un chivo negro, muchas telas y mucho dinero, y lo mando a ponerlo cerca del palacio de Ifá.

Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su Ebó, fue visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para Obá, para que muera pronto y después coronar a otro que nos convenga más.

Así lo hicieron y coronaron Obá al vendedor de paños, pero después fue coronado Obá y gozo de buena salud y gobernó con sabiduría y el pueblo no quería que el mismo muriese y este Obá gobernó muchos años la tierra de Ife.

25-Las tres Madrinas.

Historia.

Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta ultima quedo en cinta y resulto que Ogbe, su hermano y esposo, se indispuso con ella por causa de su poder, y le dio a tomar un veneno como consecuencia de la cual se murió; pero al morir nació la criatura, pero con el veneno dentro resulto que todo lo que tocaba moría. Por esta causa fue separado de todos y llegado el día de su consagración, nadie respondía por él, por lo que Olofin viendo esto, ordeno a todos los Mejis, pasar una prueba consistente en tomarse cada uno una jícara con el Omiero de los hierbas de Ogbe-Yeku, para saber quien resistía el poder.

Los Mejis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi todos, menos Odi Meji, Ojuani Meji y Oragun, las tres hermanas que gracias al Ashé que pusieron en las jícaras, salieron airosas y desde entonces fueron las madrinas de Ogbe-Yeku y por lo tanto las encargadas de todo lo suyo, hasta de su Ebó, por mandato de Olofin.

OGBE-YEKU

Ogbeyeku ni baba amulu Aye ni baba teniteni Babalawo Orí lo dIfá fun Orí Orí nbe lohun nikan soso Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Oju se keke oju mOríduro Keke Orí manman ndi eleni Imu se keke imu mOríduro Keke Orí manman ndi eleni Gbogbo ara se keke gbogbo ara mOríduro Keke Orí manman ndi eleni Ebo eyele Ogbeyeku Ogbeyeku, el padre de todos los signos menores La riqueza la mayor de todos Los sacerdotes de Orí, hicieron adivinación para Orí Orí estaba solo Le indicaron que hiciera sacrificio El entendió, y lo hizo Vinieron los ojos de repente a quedarse con Orí De repente a Orí le llegaba gente Vino la nariz, de repente a quedarse con Orí De repente a Orí le llegaba gente Vinieron todas las partes del cuerpo a quedarse con Orí De repente a Orí le llegaba gente. Dice Ifá, que la persona esta sola. Debe hacer Ebó para que venga la gente. Dice Ifá que la gente se reunirá para servirle. Suerte de mucha gente para beneficio de la persona Ebó: paloma

Ogbeyeku Ogbe-yekun ni baba amulu Orí logbo la to ni baba Edan AdIfá fun Orísanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni tOrí omo Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Ebo eware, igbin. Ogbe-yeku Ogbe-yekun el padre de todos los signos menores Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinación para Agbodiwaran Cuando estaba enfermo y no podía levantarse Le dijeron que hiciera sacrificio El entendió, el hizo sacrificio El hizo inmediatamente el sacrificio El no espero para hacer el sacrificio Vengan a verme con buena salud Ebó, chivo Dice Ifá que hay una persona enferma Dice Ifá que haga sacrificio para que la persona se mejore

Ogbe-yeku Ogbe-yekun ni baba amulu Orí logbo la to ni baba Edan AdIfá fun Orísanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni tOrí omo Ebó won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Ebó eware, igbin.

OGBE-YEKU Ogbeyekun el padre de todos los signos menores Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinación para Orísanla Oseremogbo El que picaba la carne de chiva Dice Ifá que hay una persona enferma Dice Ifá que haga sacrificio para que la persona se mejore

Ogbe-yeku Ogbe-yekun ni baba amulu Orí logbo la to ni baba Edan AdIfá fun Orísanla Oseremogbo Omo are Igbin poman eran ni t-Orí omo Ebo won ni ose Osi gbebo nbe orubo Keepe Keefina Ebanini jebutu omo Ebo eware, igbin.

OGBE-YEKU Ogbeyekun el padre de todos los signos menores Longevidad, con buena salud el padre de Edan La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse Hicieron adivinación para Oríshanla Oseremogbo El que picaba la carne de chiva El que picaba la carne de babosa Para poder tener hijos Le dijeron que hiciera sacrificio El entendió, el hizo sacrificio El hizo inmediatamente el sacrificio El no espero para hacer el sacrificio Vengan a verme con mis hijos Ebó chiva y babosa. Dice Ifá, alguien esta buscando tener hijos. Dice Ifá que revolviendo la carne de chiva con la de babosa y darle de comer a Obatalá podrá conseguir lo que se esta buscando. Notas: Este Odu hace referencia ala perdida de amistades, familiares e incluso de esposo, o esposa. El círculo social para esta persona es muy importante. Es un Odu de tratar de alcanzar algo, como prosperidad rápida, o proyectos personales En el presente es Odu de soledad El buscar hijos o compañía sentimental es propia de este Odu. La salud, es uno de los principales mensajes de Ifá. Ifá dice que la persona debe cambiar su carácter, para poder llevar una vida, normal y feliz y que sus relaciones de amistad como sentimentales, se prolonguen por toda su vida.

Ifá dice que si la persona hace el Ebó, se le abrirán las puertas de la prosperidad, felicidad y salud. Haciendo Ebó Ifá anuncia vida matrimonial feliz, y muchos hijos. El rencor es el sentimiento que mata la felicidad del presente.

Orishas en Ogbe-yekun Ifá Odu Egbe Eshu Obatalá (Orisha-Nla) Shangó Orí Ogún

Historía: Pequeños secretos, pequeños niños Secretos de maldad, los últimos y bastantes en el tiempo Secretos de los viejos a los jóvenes Ellos los necesitan para la pelea Se hizo adivinación para Alagemo, el día que se dirigía alas festividades anuales a Olokun. Ifá advierte que se tiene que hacer una medicina con hierbas para vencer en la competencia. Alagemo recibe la medicina de hierbas, la cual la deja en el sitio donde se se acordó seria la competencia. El se adelanta a la fecha de la competencia, mientras Olokun esperaba, con una risa burlona. La competencia era de quien tenia las mejores ropas. Olokun al verlo trata de verlo y le dice que debe ofrecer una estera con 200 caracoles y otras cosas, traer unas yerbas para la medicina especial para la competencia. El hizo el Ebó,

El canto "Yo creí en mi triunfo, el buitre se come solo el sacrificio, cuando se deja en el monte" Al final el llevo la estera al río y la dejo flotando. El tuvo un regreso triunfal a su casa. Ebó: una estera 200 caracoles y diferentes ropas.