OYEKUN IKA

OYEKU IKA / OYEKU BIKA / OYEKU BE EKA

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O O    II II

I O    I II

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O O    II II

REZO: OYEKU BIKA LERY MESAN OBAN LODO AWO ILE GUNGUN ELEMERE EGUN AWO KORO IWA EGO KAFEREFUN ASHEDA KAFEREFUN OPA IGUI LERI MESAN.

SUYERE: “BABA LERY IKU MESAN LERY IKU OPOLOPO LERY IKU ASHEDA LERISO LERY YEKU BIKA OYEKU AGONA”

EN ESTE ODU NACIO:

Nació: La ceremonia de Ituto.

• El por qué las personas mueren en paz y otras en violenta agonía.
• La sombrilla.
• El duelo a pistola.
• El desarrollo de Orí.
• El por qué el Iyawó va al río a buscar una Ota (piedra)
• El secreto de rogarse la cabeza con Iñiro -rabirrubia-

Aquí: Los Awoses se tratan con falsedad e hipocresía.

Fue donde Ogún sacó los 16 Mejis de la cárcel.

• Se le da de comer a Olofin.

No se debe bañar en el río ni su cabeza puede entrar en contacto con el agua.

Ifá le dio el poder de dominar la Hechicería a Oyeku-Bika, con el bastón de nueve cabezas.

DESCRIPCION DEL ODU OYEKU BIKA.

Este es el Odu # 41 del Orden Señorial de Ifá.

Se dice que este Odu nació en el seno de una familia de hechiceros muy mentada en Dahomey y Nigeria, que llegó a acabar con el propio Obá. Oyeku-Bika-Lomi, el que luchó con todas sus fuerzas y por eso Ifá le dio el poder de dominar la Hechicería con el bastón de 9 cabezas, una cabeza para cada uno de los Poderes Hechiceros.

• Es el abogado defensor de Ifá.
• Este Odu es un Ifá de envidia. Se es víctima de la envidia y avaricia desmedida de los hermanos.
• Enfermedades: Falta de respiración, ahogo, cardiaca y estomacales.
• Nació la ceremonia del Ituto, pues este Odu es la ayudante de su madre Oyeku-Meji en los ritos mortuorios.

Este Ifá marca soberbia y es un Odu de mucho trabajo. Aquí el Awó tiene que laborar mucho a Ifá. Es un Odu de Obá -dirigir ceremonia-.

• Aquí dos amigos tratan de vivir con su mujer.
• Nace el por qué algunas personas mueren en paz y otras en violenta agonía.
• Por este Ifá, se debe recibir a Osanyin y Oduduwa de precisión.
• Ifá Kaferefun: Osanyin y La Madre(Iyare)
• Por este Ifá, se posee media unidad espiritual. El muerto le habla al oído.

Awó Oyeku-Bika nunca podrá mojarse la cabeza con agua de lluvia, ni su cabeza deberá tener contacto con ninguna agua. Este Ifá señala que los Awoses se tratan con falsedad e hipocresía.

Awó Oyeku-Bika debe tener el carácter mesurado, pues entre sus ahijados tendrá muchos guapos, belicosos y cuatreros.

• Por este Ifá, no se come maíz. Ni se puede tener las uñas largas ni comer frijoles caballero.
• Aquí fue donde Ogún sacó a los 16 Mejis de la cárcel.
• El Ogún de este Ifá vive en los mataderos y en los subterráneos.
• Aquí se hace Ebó con ciempiés, para que los ahijados no lo destronen.
• Se pone una canoa en la Mano Grande de Ifá.
• Si este Odu viene Osobo, la persona puede morir antes de las 12 de la noche.
• Se saluda a Olorun(Sol) durante 12 días seguidos por la mañana.
• Este Ifá señala que lo que unos dejan sin terminar, otros lo terminan.
• Awó Oyeku-Bika no debe hacerle Ifá a nadie. Aquí se le da a Olokun un gallo en un peñón en la costa.
• En cada mano de Ifá se pone una tablita de cedro.
• Por este Ifá, se le da de comer a Olofin.
• El secreto de este Ifá es recibir a Bromú y Broncía y rogarse la cabeza con Ejá-Iñiru(Rabirrubia).
• Awó Oyeku-Bika debe recibir a Azojuano-San Lázaro-.
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• Aquí hay que conformarse con ir ganando un poco de dinero cada día, que no ganar mucho en un día. Y después estar meses sin volver a ganarlo.
• Cuando ajuste un trabajo no lo cobre caro, para que lo vayan a hacer.
• Si piensa pedir un dinero, no pida mucho para que se lo den.
• A las mujeres con este Odu, no pueden ir a velorios. Para mujer: Debe hacer Ebó con paño sucio de su costumbre para que no vaya a peligrar en el pacto.

Aquí Obatalá puede ser su Ángel de la Guarda, o él protegerlo y sus cosas están en sus manos, por eso siempre deberá atenderlo.

• Si tiene que dar un viaje, antes haga Ebó para que no peligre.
• Su hermano de sangre o religión le tiene envidia por su suerte.
• Aquí se cuidan bien a los hijos, que serán su suerte en el futuro.
• Ocúpese de los Santos y de sus Protecciones Espirituales, para que prospere y no pierda lo que tiene.
• Hay que cuidarse de los sustos, no vaya a morirse.
• Aquí hay que tener cuidado con una persona vieja que anda con Ud., que es amigo o pariente de religión, que le tiene envidia por su suerte y va a tratar de perjudicarlo con brujería o con chismes con otra amistad.
• Awó Oyeku-Bika deberá tener una jícara (Igba) consagrada, para ponérsela cuando se vaya a bañar.

OBRAS DEL ODUN OYEKU BIKA

Para la defensa:

Cuando llueva, la primera agua de mayo se recoge, se le dan 2 palomas y se deja secar delante de Obatalá o de Orúnmila; la costra del recipiente se recoge y se hace polvo -Iyé-, se reza en el tablero y es para defensa.

Iyefá del Odu:

Se prepara con muchos pétalos de Romerillo, se le dan dos palomas y se pone a secar al Sol. Se hace polvo y se liga con polvo ñame(Inshu).

Bastón de Oyeku-Bika:

Este bastón se talla con madera coco macao y se le hacen aparte nueve cabezas talladas en distintas maderas, con tallas distintas y todas se empotran en la empuñadura.

1- Cabeza de Perro - madera Rompe Hueso.

Carga: Polvo de cabeza de perro, polvo de hierba: ola, coralillo, Ceiba, hierba fina, efini, maravilla, verdolaga, bledo blanco, celestina azul y blanca, corazón de paloma, mastuerzo, botón de oro, frescura, albahaca fina, 4 pimientas de Guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, ero, obi, kolá, aira, obi motiwao.

2- Cabeza de Tiñosa - madera ébano carbonero.

Carga: Pelusas de Ikines, semilla de Ceiba, palmiche, 4 pimientas de Guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, peonías, mucho ashé.

3- Cabeza de Maja - madera Majagua

Carga: cabeza de maja, cuentas de todos los Santos, manteca de corojo, manteca de cacao, maíz tostado, obi motiwao, ero, obi, kolá, osun naború.

4- Cabeza de Lechuza - madera Ceiba

Carga: polvo cabeza de lechuza, 5 pimientas de guinea, tierra de cementerio, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, ero, obi, kolá, osun naború.

5- Cabeza de Pájaro - madera Iroko

Carga: polvo de cabeza de pájaro Frailecillo y Yaguasa, tierra Bibijagua, 7 bibijaguas, 5 pimienta de guinea, 5 peonía, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, ero, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao.

6- Cabeza de Gallo - madera Jiquí

Carga: polvo de cabeza y corazón de gallo, IYE de pájaro judío, coral, ámbar, azabache, 6 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, ero, obi, kolá, obi motiwao, osun naború, aira.

7- Cabeza de Murciélago – madera Pino.

Carga: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, ero, obi, kolá, obi motiwao, aira.

8- Cabeza de Chivo - madera Caoba

Carga: polvo de cabeza de chivo, obi edun, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, maíz tostado, cascarilla, ero, obi, kolá, osun naború, aira.

9- Cabeza de Hombre - madera Granadillo.

Carga: polvo de cabeza Egun niño, polvo de cabezas de gallinas de Orúnmila, cabezas de palomas, oro, plata, cobre, azogue, raíz de jagüey, cabeza de jicotea, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao y corojo, maíz tostado, cascarilla, ero, obi motiwao, kolá, obi, osun naború, aira.

Este bastón se lava con Omiero de distintas hierbas fuertes y se le da a comer 2 palomas negras con Orun.

Además, cuando el Awó Oyeku-Bika tenga juramento de Orun, este bastón vive con las piezas de Orun.

El Awó Oyeku-Bika deberá ir a menudo con el bastón al cementerio y en una tumba coger las flores que tenga y llevárselas para bañarse con las mismas, pero en esa tumba tiene que dejar jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente y tabaco como pago. Al bastón se le dará una paloma negra con Orun, llamando a los difuntos de esa tumba.

Petición:

Se coge un güiro y se pinta con los cuatro colores rituales, se le pinta Oyeku-Bika y se habla con el güiro, que su voz entre dentro del mismo y se le ponen 7 plumas de tiñosa y a los 7 días se coge, se lleva al río y se echa en el agua.

Para una persona presa o pendiente a juicio:

En el piso se hace un círculo con cascarilla pulverizada de unas doce pulgadas de diámetro, donde se Atefá la siguiente Atena: Oshe-Turá Oyeku-Bika y Okana-Sa-Bilari. Alrededor y pegado a este círculo se hace otro de dos dedos de ancho con osun naború, alrededor se hace otro con cascarilla y alrededor otro con osun naború. Sobre el Odu Oyeku-Bika se pone a Ogún, se le da coco(Obi Omi Tuto), dándole cuenta de la persona. Se le dan dos palomas a Ogún y a los Odus y a los cuatro círculos. Con las plumas se cubre bien todo y se enciende una vela, pidiéndole a Ogún que ayude al interesado a salir bien del problema. Por la noche se limpia todo con las plumas. Con el cuerpo y las cabezas de las palomas y el coco utilizado se hace un paquete. Se llevará para ponerlo lo más cerca posible de la cárcel donde se encuentra el preso.

Ceremonia de Pargo(Ejá-Bo) a Orúnmila:

A Orúnmila se le da sangre de Pargo –Ejá-Bo- en Oyeku-Bika, porque cuando el hijo de Orúnmila perdió la coleta craneal producto de la paliza del río, Orúnmila creó el poder de Orí y lo consagró con Ejá-Bo.

Esta ceremonia es de gran Poder y debe ser realizada a conciencia.

Ingredientes: 2 pargos grandes, 2 gallinas negras, pintura ritual, 16 hojas de prodigiosa, manteca de corojo, miel de abejas, 16 adimuses variados en 16 platos, 16 velas, 4 cocos, manteca de cacao, cascarilla, 2 palos moruro, un gallo rojo para Eshu, 1 paloma negra para Ogún, Oshosi y Osun.

En el piso se pone arena fina y ahí se marcan los 16 Mejis y Oshe-Tura; encima se pone el tablero de Ifá (Atepón-Ifá), se le echa en vez de Iyefá arena, entonces se divide con dos palos de moruro al medio, escribiendo en la arena, a la derecha los 8 primeros Mejis y a la izquierda los 8 restantes. Después, fuera de esto y delante del mismo, se pone en un círculo de manteca, manteca de corojo, miel de abejas, cascarilla, con la pintura de los Odus siguientes:

Ogbe-Roso, Iroso-Umbo, Ogbe-She, Oshe-Nilogbe, Ogbe-Ate, Odi-Roso Odi-Bara, Obara-Odi, Odi-Ika, Iroso-Ate, Iwori-Bara, Okana-Yeku Okana-Osa, Osa-Bara, Ogunda-Fun, Irete-Yero.

Se tapan con arena y se le escriben los Mejis sobre la arena. Sobre el tablero se colocan las nueces de Ifá como de costumbre, alrededor los adimuses que se le presentan cantándole:

"GBOGBO GUANISHE, GBOGBO GUANISHE ADIMU ORUNMILA IFA"

Se le encienden las 16 velas, una al lado de cada adimú, con el siguiente suyere:

EMI TEMBELERE OKUN

BABA EJIOGBE IFA AGBEO TITI

EMI TEMBELERE OKUN

Cantando un Meji por cada vela encendida.

El Awó oficiante Mo-Juba como de costumbre, dando cuenta y Oshe-Bile, después sigue con el siguiente rezo:

ORUNMILA AWA IFA OMA YEREO GBOGBO AWO LESE OLODUMARE MOYERE BABA ORISHA LELE OLODUMARE MAYERE IYALUSHA LESE OLODUMARE OBAYE LORUN AWADO IFA IBA OLUO IBA OYUBONA KAN IBA BABA, IBA YEYE MODA-RE AWA FUMI EJA ORUNMILA ODARA DI ODARA ASHE OLODUMARE.

Uno de los pargos se presenta a Orúnmila por el Awó que lo da y por cinco hijas de Oshún, pidiéndole a Orúnmila todo lo que desea. Se retiran las hijas de Oshún y el Awó coge y le arranca las escamas de la cabeza, cantando el siguiente suyere:

"ÑAKIÑA ÑAKIÑA ORUN, BABA YEWESE YEWESE ORUN"

Se abre el pargo, sacándole la sangre de las agallas, cantándole el siguiente suyere en orden:

1 "EJA NIRE MINIRE, EJA NIRE MINIRE, EJA IRE MAWUA,

EJA NIRE MINIRE" (Este es cuando se está echando sangre en el círculo de arena).

2 "FOLORI YEYE, FOLORI YEYE, EYE LONA FOLORI YEYE"

3 "EJE NILORUN IFA, IFA LODE MOWA MINIRE EYESURE MINIRE"

(Cuando se está echando sangre)

Con el otro pargo se procede igual, en la sopera de Orúnmila. Después se tapa con las 16 hojas de prodigiosa y se le dan las dos gallinas negras. Se le echa manteca, manteca de corojo, escamas del pargo y encima de estas, las plumas de las gallinas, rezando Ogbe-Roso; después se ponen los 16 adimuses cubiertos con la arena. Se rezan los 16 Mejis con sus suyeres y se le canta a Orúnmila, se hace Oro.

Las cabezas de los pargos las cocina el Awó con la misma sazón de las gallinas; los iñales, es decir, frito con manteca y manteca de corojo y manteca de cacao, y se le ponen a Orúnmila.

Las gallinas se ponen sobre los 16 adimuses cubiertos de arena.

Los cuerpos de los pargos se mandan crudos al río enseguida y a los tres días se hace Ebó y las gallinas van a enterrarse en una Ceiba y se hace Itá.

Rogación de cabeza con rabirrubia.

Se rogará la cabeza con IÑIRU -rabirrubia-.

El Suyere para esta rogación:

“LERY FORE EJE, IÑIRU MASHE EJA ( Se canta varias veces )

LERY FORE EYE, LERY FORE EYE,EYE”

Para sacar de la cárcel Awó

Se cuelga la ropa del Awó preso, detrás de la puerta de la calle. Se pone a Ogún dentro de un círculo inconcluso hecho con Osun (pintura roja de Santo) y en cuya entrada se escribe Oyeku-Bika. Se encienden dos velas y se le da coco a Ogún, después se hace Sarayeye a la ropa que está colgada, con dos palomas negras y se le dan a Ogún y se cubre con ellas, sin echarle plumas.

Cuando la persona resuelve, tiene que darle un gallo a Ogún por agradecimiento.

DICE IFA:

Que se conforme con ir ganando un poco todos los días, que no mucho en un solo día y después pasar muchos días sin ganar nada. Cuando realice un trabajo no pida mucho dinero porque no volverán a su casa. Si piensa pedir algún dinero, no pida mucho para que se lo puedan resolver. Si su mujer está embarazada ó recién parida, que no vaya a velorios, tiene que hacer Ebó con el paño de sus costumbres para que no tenga problemas en el parto. Ud. es hija de Obatalá y todas sus cosas están en manos de él; tiene que dar un viaje, antes debe hacer Ebó para que no peligre, tenga cuidado con falsedades; Ud. tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene envidia por la suerte que el disfruta. Ud. está pasando trabajo; si tiene una hija, ella es hija de Obatalá, cuídela mucho, a ella se le va a presentar un hombre de dinero. Ud. estuvo hablando con una persona que poco después se murió de repente. Ud. tuvo o tendrá tragedia con otra persona, dele gra-cias a los Jimaguas. Ud. no conoce de Santo y está pobre pero pronto ha de estar bien, si se ocupa de los Santos y de sus muertos. Se encontró o se va a encontrar una piedra de Rayo; cuídese de traición; Ud. no se puede bañar en el mar y menos en el río; tenga cuidado con los muertos no vaya a morirse de repente; lo envidian mucho hasta sus propios hermanos de sangre y de religión; dele gracias a los monos; su hijo mayor está pasando trabajo porque es muy ambicioso, el menor es más conforme. Salude el sol durante 12 días por la mañana. Lo que otro deja sin terminar, Ud. tiene que terminarlo. Cuidado con una persona vieja que anda con Ud. que es amigo o pariente de religión, que le tiene envidia por su suerte y va a tratar de perjudicarlo con brujería o chismes con otra amistad.

Refranes del Odu.

El ojo de Dios te mira cuando haces mal. El mal que le haces al prójimo, te vuelve por la mano de Dios. El que crea que un enemigo es débil, es como el que cree que una chispa no hace fuego. Cuando cae la lluvia, no cantan los pájaros del campo. El camino no dice nada a nadie de los trabajos de los que por él pasaron. El atormentado hace que sus víctimas sean invencibles. El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre él Mas vale muchos pocos que pocos muchos. Mas vale hacer Itá que Ituto.

ESHU DEL ODU OYEKU BIKA

Este Odu tiene dos Eshu.

ESHU LONA:

Se monta con una piedra porosa.

Carga: ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, hierbas: garro, llamao, muñequita, levántate, tres granos de maíz tostado, 13 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, tierra de las 4 esquinas, una moneda de plata, demás ingredientes secretos de los Eshu.

La cuchilla se le pone a un lado de la base, con sus plumas correspondientes. En la cabeza se le hace un círculo con cuentas de Orúnmila y por fuera de éste otro círculo con cuentas rojas y negras.

ESHU ALABONA:

La piedra es de Río. Es de dos caras.

Carga: Hierba garro, hierba fina, hierba muñequita, 13 pimientas de guinea, moneda de plata, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, aira, arena de río, tierra de cuatro esquinas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y demás ingredientes secretos de Eshu.

El cemento se amasa con agua de río y en cada cara lleva una cuchilla con sus correspondientes plumas y cuentas de Orúnmila.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU BIKA.

1- La agonía de la muerte.

REZO: OYEKU BIKA LEJE ELERI OKUNRIN ORUGBO IGBA DUN DUN ALEJE OKPA IKU OBINI.

EBO: 2 gallinas negras, palo hediondo, 1 güiro cimarrón, 1 gorrión, 2 palomas blancas, telas de colores, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

SUYERE: "IKU TOFA OJUBA OMONOPOWO"

Historia.

En este camino, había un viejo Babalawo que se llamaba Oyeku-Bika. Ese viejo tenía un pequeño gorrión enfermo (abukenko) en su jardín. Él lo cuidó con esmero y dedicación hasta que se curó. Una vez sanado, el pájaro voló feliz.

Un buen día, el viejo necesitó un güiro cimarrón para preparar un secreto de su Odu, pero no tenía ninguno y comenzó a quejarse, y al momento sintió un gran ruido sobre la casa y al momento vio a 100 pájaros que le traían los ingredientes de su secreto y una semilla de güiro cimarrón.

El viejo sembró la mata y al poco tiempo crecía una linda mata de güiro. Este cogió un güiro y lo lleno de ashé y cada vez que necesitaba ashé, lo cogía del güiro, y éste tenía la virtud de reponer el ashé que iba sacando, de modo que siempre estaba lleno.

De esta forma, llegó a ser el Babalawo más famoso de aquella región.

Un viejo hechicero, al ver su fortuna, quiso imitarlo y hacerse de un güiro igual, por lo que lo veló y viendo que nadie lo veía le robó el güiro al Awó. Se encerró en su casa muy contento y con mucho trabajo comenzó a abrir el güiro y cuando logró hacerlo, de su interior salieron muchos animales feroces, venenosos, alacranes, sapos, serpientes, etc., los cuales lo atacaron y le causaron la muerte, muy sufrida y dolorosa.

En cuanto a Oyeku-Bika, murió ya anciano y de muerte natural. To.Iban.Eshu.

Nota: Esto explica el por qué aquellos que religiosamente actúan mal, mueren de una muerte dolorosa, y los que llevan sus cosas como deben ser, mueren en paz.

2- Nacimiento de la sombrilla.

EBO: 2 palomas blancas, una jícara grande (Igba-Koto), agua de lluvia, 2 velas, algodón, cascarilla, 1 cubo, manteca de cacao, coco, mucho dinero.

Nota: El Awó se sienta frente a un cubo, se le hace Ebó con lo que marque, se le pone la jícara grande en la cabeza y entonces con las dos manos se echará el cubo de agua de lluvia para arriba, cantando:

"IFANI AMUNOWO OYEKU BIKA LOMI NI AMORA"

Con dos velas encendidas. Después se ruega la cabeza con dos palomas blancas, la jícara grande la guarda para ponérsela en la cabeza al bañarse.

Historia.

En este camino, Alesesi, la madre de las lluvias, del río, el roció y de todas las aguas, le declaró la Guerra a la Tierra- Aiye-, madre de todos los hijos de Orúnmila.

Esa guerra surgió por causa de que ambas mujeres eran de Orúnmila y ambas deseaban que sus hijos fueran los predilectos de Ifá, pero los hijos de Alesesi no lo eran de Orúnmila, pues ellos solo eran sus entenados o hijastros.

Alesesi, que era hechicera de la familia Kennet de la Tierra Dahomey -Arara-, preparó mágicamente a sus hijos para que cuando llegaran a la Tierra les hicieran daño a los hijos de Orúnmila y de Aiye, que en esa Tierra Ibaritá se llamaba Oyeku-Bika-Loni.

Cuando el hijo mayor de Aiye se enfermó, ella fue donde estaba su marido Orúnmila para que le hiciera un osode y salió Oyeku-Bika; Intori Lowo Igdula en la cabeza de Oworo. Ifá le marco Ebó (indicado arriba). Además, le dijo: -Cuando veas que va a llover, coge la jícara grande y reza:

OYO OWARO TIBI OLOWO GUEIEKE OJO YONSHE

IWOFA ORUNMILA OYEKU BIKA LOMI

Y que se pusiera la jícara grande en su cabeza y cantara:

"IFA NI AMUNOWO OYEKU BIKA LOMI NI AMORA"

Así lo hicieron los hijos de Aiye y cuando la lluvia con la magia de la madre Alesesi caían sobre la jícara grande, no podían con ellas y esas gotas de lluvia hechizada-ogú- se transformaban en gotas de agua benéficas para la tierra y sus hijos.

Así se salvaron los hijos de Orúnmila de la destrucción que le provocarían las lluvias, que junto con las demás aguas se volvieron benéficas para toda la Tierra y sus moradores.

3- El Ituto.

EBO: 1 gallo blanco, 1 gallina negra, un pollito negro, telas rituales para paraldo, hierbas rituales para paraldo, una lanza, marfil, agua de mar, muñeco, 1 trampa, cocos, velas, manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maíz tostado, 1 caseta, jutía y pescado ahumado, muchos granos, todo lo que se come, mucho dinero.

Distribución: El gallo blanco, con sus ingredientes, para Oduduwa.

La gallina negra, con sus ingredientes, para Ikú.

El pollo prieto, el muñeco, omiero y demás ingredientes para paraldo.

Nota: Se deberá recibir a Oduduwa y Osanyin.

Historia.

En este camino, había un Rey que tenía dos mujeres, con las cuales tenía hijos. La más amada de las dos mujeres del Rey, tenía con éste varios hijos y con la otra mujer tenía uno solo. Esta mujer, al igual que su único hijo, eran objeto de la ira y el odio desmedido de la otra mujer del Rey.

Un día, el muchacho le dijo a la madre:-"Prepara toda clase de semillas y vamos a buscar otro lugar más apacible donde vivir, lejos de la ira y el desprecio de la mujer preferida de mi Padre".La madre le contestó: "Pero, donde vamos, hijo? Este le contestó: "La selva nos dará cobijo y las estrellas velarán nuestro sueño". Ambos marcharon y caminaron muchos días, hasta llegar a un zarzal que estaba en el medio del camino y les impedía el paso. Mas poniendo lumbre en el camino, hubo de quemarse y con el fuego, se arrasó una gran parte del bosque. Allí levantaron su choza y plantaron sus semillas.

Crecieron las plantas y maduraron los frutos, los cuales trajeron a aquel lugar multitud de animales, a lo que el valeroso joven le daba muerte con su lanza milagrosa. Un día apareció un Elefante, que a punto estuvo de arrasar la hermosa plantación. La certera lanza del muchacho se fue a clavar en su lomo, sin que lograra darle muerte. Herido el Elefante, huyó con la Lanza Milagrosa, dejando al joven indefenso contra los fieros animales que allí acudían en busca de frutas, por lo que el muchacho, despidiéndose de su madre, salió en persecución del fiero animal, siguiendo el camino que le marcaban sus enormes huellas.

Caminó durante días y noches sin descanso. Llegó a un lugar jamás visto, en cuya tierra, suave y brillante, circulaba un enorme río, del que no alcanzaban sus ojos a ver la orilla opuesta.

Era el Mar y en una de sus playas, había muerto el herido Elefante. El muchacho recuperó su lanza y ya se disponía a regresar al bosque cuando vio venir por el gran río una casa y dentro de ella, hombres de piel parecida a las orillas de aquel río.

Estos hombres le dieron, por los colmillos del elefante, abundantes regalos. Le hicieron una choza y le pidieron que les enseñara el país donde vivían los elefantes.

El muchacho, al verse dueño de tantos regalos proporcionados por los extranjeros, se acordó de su madre, padre y hermanos, que nunca habían visto el mar ni habían comido sal ni sabían de aquellos hombres que le daban tantas cosas.

Partió en busca de los mismos y con los extranjeros paseó la costa.

Pasó el tiempo, feliz para todos, hasta que hizo su aparición La Envidia, destrozando el corazón de sus hermanos. Y ésta, que es mala consejera, los indujo a matarlo.

El muchacho había enseñado a pescar a sus hermanos. Un día, salieron de pesca y estos lo arrojaron al mar. Y llorando hipócritamente su muerte, regresaron a la tierra con la terrible noticia. Las grandes olas se lo habían llevado, pero el muchacho no había muerto. Una enorme tortuga lo condujo en su carapacho hacia la playa, lejos del poblado, donde los hermanos habían comenzado "La fiesta de los funerales".

Andando llegó a su pueblo, la noche anterior antes de la terminación de este rito Ituto. En su casa, al enterarse de la noticia que su madre y su esposa le contaron, permaneció oculto de todos por aquella noche.

Al día siguiente, iba a celebrarse el ritual en que la viuda escogería nuevo marido entre sus hermanos. A la hora prevista, se presentó ante todos, dándole cuentas al pueblo de la infamia de sus hermanos, diciéndoles en alta voz:-"Marchaos de aquí, vuelvan a su pueblo del interior del bosque, al país donde no se come sal y sus ojos no volverán a ver este mar, en que me quisieron dar muerte".

Y, quitándoles cuanto les había dado, los arrojó de allí.

Nota: En este Ifá salva Osanyin. Se le da jicotea y pollo grifo

4- Cuando los Awoses se trataban con falsedad.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, una guinea, 2 gallinas, 2 pollos, 3 mazorcas de maíz, 9 tiras de colores, palo bobo, maíz tostado, trampa, agua y arena de río, tierra de cuatro caminos, 2 muñecos machos, una canoa, un pescado fresco, cocos, velas, pelo de mono, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Distribución: Las mazorcas de maíz se cortan en rueditas y se hace un collar y se le ponen las 9 cintas y el interesado las usa los días que marque Ifá y después al destino que marque. El pescado fresco a Orúnmila y las gallinas. La guinea para paraldo. Los pollos a los Jimaguas. Se le dará de comer a Olofin.

Historia.

En este camino, los Awoses se trataban con mucha falsedad y reserva. Había un Awó que tenía grandes conocimientos, razón por la cual sus hermanos Awoses lo trataban con gran falsedad y reserva.

Un día, se hizo Osode y se vio este Ifá, donde Orúnmila le mandó hiciera Ebó (el de arriba), para que se diera cuenta de las traiciones que le hacían sus hermanos, a pesar de necesitar sus conocimientos.

El Awó fue obediente y lo hizo todo. Al poco tiempo lo invitaron a una fiesta, pero como había hecho Ebó, el veneno que le tenían preparado, al echarlo en el vaso en que iba a tomar, se derramó. Y dijeron: -"Qué suerte tiene este hombre", no pudiendo consumar sus intenciones y lo dejaron para otra oportunidad.

El Awó se volvió a mirar en los días siguientes e Ifá le marcó que le diera de comer a Olofin. Así lo hizo y al poco tiempo uno de sus hermanos Awó murió pero la familia no supo de su muerte hasta que lo enterraron. Por otra parte, los conspiradores se pusieron a esperar otra oportunidad para eliminar al hermano que les estorbaba para sus designios, que era dejar sin vida al Awó.

Uno de los conspiradores, que estaba tratando de matarlo, precisó que había que bajar Ifá para saber que hacer. Y al hacerlo salió este Ifá, que desenmascaró a los traidores. El Awó, al darse cuenta, se fue del pueblo y los traidores empezaron a vagar por los pueblos, en pago de la traición y la envidia.

5- Los hermanos músicos.

EBO: 3 pollos, dos muñecos, hierbas y telas rituales para paraldo, velas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, trampa, maíz tostado, aguardiente, mucho dinero.

Distribución: 1 pollo para Oduduwa, 1 pollo para Osanyin, 1 para Paraldo.

Historia.

Había dos hermanos que eran músicos y vivían en el campo. Un día, en una representación, ganaron 1000 cauries, que era el dinero de esa época. De regreso a su casa y estando muy cerca de ésta, el hermano mayor mató al más chico, enterrándolo en la manigua.

Cuando el mayor llegó solo a la casa, los padres se alarmaron y enseguida le preguntaron por el pequeño, a lo que este respondió que se había quedado en el pueblo, divirtiéndose, y los padres se tranquilizaron por el momento.

Al transcurrir los días y la Madre de los hermanos ver que su hijo más chico no aparecía, se empezó a preocupar. Así fueron pasando los días y se resignaron, y empezaron a llorar su pérdida.

Un día que la Madre estaba trabajando con Osanyin, pues era Osainista, fue a recoger unas hierbas. Oyó una voz que le decía:- "No me arranques, madre, yo soy una planta de la tierra. Mi hermano y yo ganamos 1000 cauries y él, por quedarse con todo, me mató". La madre, corriendo, se dirigió a la casa y se lo contó al esposo y éste no le dio crédito a lo que había oído, decidiendo ir el mismo a comprobar si era cierto. Al llegar al lugar, el Padre trató de arrancar la misma hierba, ocurriéndole lo mismo que le había pasado a su esposa. Padre y Madre decidieron ir a casa del Rey para decirle los hechos.

Cuando el Rey escuchó lo sucedido, decidió ir el mismo en persona para comprobar si era verdad lo que habían dicho. Al llegar el Rey al lugar, trató de arrancar la misma planta y cual fue su asombro al escuchar lo mismo que le habían contado los padres del muchacho. Mandó a prender al hermano mayor y el mismo lo juzgó y condenó a la pena de muerte.

NOTA: Por este camino, se debe recibir Oduduwa y Osanyin.

6- Nació el por qué el Iyawó va al río.

EBO: Un gallo, una paloma, jícara grande, pluma de Loro, cuentas de todos los Oshas, cintas de colores, todo lo que se come, una tinaja, una piedra, agua de río, mucho dinero.

Historia

Orúnmila tenía una hija que se llamaba Igba Omi Ode, la cual era la predilecta se Oshún y siempre estaba en el Río.

Un día, Orúnmila necesitó agua de río para ganar una Guerra que tenía con Adesesi -Espíritu del agua-, y cuando fue a buscarla se encontró con Igba Omi Ode muerta en el río y horrorizado se volvió a la casa y se hizo osode y le salió este Ifá, que le marco Ebó (el indicado arriba)

Orúnmila se hizo Ebó y cogió una jícara y mandó a un Iyawó, que era ahijado de él a que le trajera agua de río y que sacara del fondo del río la cabeza de Igba Omi Ode.

El Iyawó, al ir a sacar la cabeza, lo que sacó fue una piedra y la echó dentro de la jícara, en recuerdo de su hijo, y la adornó con cuentas de todos los Santos, cinta de colores, 2 plumas de Loro, quedando desde entonces la ceremonia de que el Iyawó vaya al río a buscar el espíritu de Igba Omi Ode.

NOTA: El secreto de la jícara o tinaja es preparado con agua

7- Donde se desarrollo el nacimiento de ORI.

REZO: OYEKU BIKA OLASHONSHO ORUNMILA, AWAKAN MADEJUN OJE ORUKO OBI IBEJIS SOROPE ORONIA JUN ORORIN OLORI BORUKU OFI ORI YA IGI ODIOLODI OFI ISHE GUE KU IGI YEBU.

EBO: Jícara, 41 caracoles, oro, plata, cobre, bronce, estaño, plomo, hierro, platino, marfil, algodón de los Santos Oleos, ero, obi, kolá, osun naború, orubo, anun, edun, hiedra, igi ariku -palo brazalete-, peregún, pluma de Loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, tela blanca y roja, tela sudado, huevo, mucho dinero, dos palomas blancas.

Nota: Aquí fue donde se desarrolló el nacimiento de Orí, que se prepara como dice el Ebó. Todo esto se pone en una jícara que llevará la medida de la cabeza de la persona; se mete dentro de un cofre y se pone al lado de Orúnmila. Se le dan dos palomas blancas. Cuando el Awó muere, Ori se va. Orí es el espíritu o fuerza creadora de la cabeza, trabaja en conjunto con Obalufón e Ifá.

Historia

Resultó que en la Tierra Ilesha, vivía un Awó que se llamaba Adebimpe, el cual era hijo de Oyeku-Bika-Lomi y siempre le gustaba estar metido en el Río, a pesar de las prohibiciones de sus padres. En ese sentido un día, en un descuido, vino un palo en la corriente del río y le dio un golpe, dándole en la bóveda craneana y éste se quedó inconsciente. Los Jimaguas lo encontraron a la orilla del río y empezaron a cantar:

"ODELERIRI ADEBIMPE OYEKU BIKA OFO

ORI YA IGI IDIOLODI"

Cogieron su cuerpo y se lo llevaron a Orúnmila. Este, al ver así a su hijo, le hizo osode y le salió Oyeku-Ika, donde hablaba de la herida de la coleta craneana, pero resultó que no había güiro en esa tierra y entonces los Jimaguas le dijeron a ORUNMILA: "Nosotros sabemos donde hay, en ONA ORI -camino de las cabezas- hay una gran mata". Y hacia allí salieron cantando:

"OLORI ARIKU DOJA ASHE OLORI

OLORI ARIKU DOJA AKONIKO OLORI

ARIKU DOJA ASHE LERI OLORIN ARIKU DOJA

AKONIKO OLORIN ARIKU DOJA ASHE NIKO

OLORIN ARIKU DOJA ASHE ORIWO."

Y llegaron al árbol y cogieron el güiro y la llevaron a donde estaba ORUNMILA, que la cargó con los secretos, la forró con telas de 4 colores y le colgó los dilogunes por fuera.

Entonces, poniéndolo sobre la Atena, comenzó la ceremonia de consagración de ORI. Encendió dos velas y comenzó a cantar los siguientes suyeres:

IGBO LORI IRO IRO LOBI OBO OBO LOBI NAMAJO NAMAJO LOBI AGAMA AGAMA LOBI ESHUSA ESHUSA LOBI OYUBONA OYUBONA LOBI EFI IKERE TIKERE PEREGUN EBONI ABOBA IMALE ORI IYAMI LA POPO ESE AMI LAPE IKUTE ABA ATOLADOLA IGBODA ORUNMILA NIKATIBAR TIKUN KATIHERE TIHERE RUNMILA MIONKO YONLE ORUN.

Después cogió este secreto y se lo puso, cubriéndole los sesos de Adebimpe y este volvió en sí, alcanzando su grandeza gracias a Orí y los Ibejis, con el poder de Ifá.

8- Donde Soyaya vivía en el Mar.

REZO: OYEKU BIKA AKIKARA IGBA ONIYA MUYA OGUO AWO OYEKU BIKA INTORI OYO OSODE OYEKU BIKA OMOLU SOYAYA ILE OLOKUN BROMU OYEKU BOLELO DE MI BASHEYE KOFIBORI IÑIRU- EJA KAFEREFUN BROMU ADIFAFUN SOYAYA.

EBO: chivo viejo, gallo, guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, vino seco, coco y mucho dinero.

Historia.

En este camino, hace mucho tiempo en la Tierra Dassa, había un Bokono llamado Juanlani, cuyo Odu era Oyeku-Bika. Él era acosado por muchos enemigos y tenía mucha guerra con otros Bokonos.

Un día, se hizo osode y se vio Oyeku-Bika, su Odu patrón, donde Ifá le marcó el Ebó (indicado arriba) y que le diera los animales a Azojuano, que allí se llamaba Tokuen. Entonces él le dijo que quién podía resolverle el problema era su hermano Soyaya, pero que aquel vivía con Olokun en el fondo del Mar.

Entonces le mandó a llevar el Ebó a la orilla del mar y allí llamar a Soyaya con una campana de madera piramidal -Gongoli-.

Juanlani así lo hizo; fue por tres ocasiones y no se presentaba Soyaya. Cuando se retiraba, cansado, un hermoso pez, verde y dorado, -Ejá Iñiru- la rabirrubia, brincó del mar y cayó a sus pies. Juanlani lo recogió y lo echo en una cazuela con agua de mar, pero resultó que el pez empezó a crecer y al cambiarlo de cazuela y cuando ya no tenía donde ponerlo fue a echarlo al mar, el pez le dijo: -"Móntate encima de mi, que yo te llevaré a tu salvación".

El así lo hizo y lo condujo a la casa de Olokun, el cual le dio un secreto para vencer a sus enemigos. Entonces el pez habló y dijo: - "Yo soy Soyaya, hijo de Soyi y Nanú, el que no conocen y todos respetan. Yo soy el espíritu que da vida al Odu Oyeku-Bika. Por eso, cada vez que vayas a la Guerra, mi sangre le revivirá".

Nota: El secreto de este camino es recibir a Bromú y rogarse la cabeza con la rabirrubia. El Awó de este Odu debe recibir Azojuano y en especial el camino de Soyaya, que vive en la tinaja y no en Yarará. Este vive en el fondo del mar y es jimagua de Somone Mayo y además padre de Kolonotoyi.

El Suyere secreto para la rogación de cabeza con rabirrubia( Ejá-Iñirú) es el siguiente:

IÑIRU MASHE EJA

IÑIRU MASHE EJA

IÑIRU MASHE EJA

9- Las nueve cabezas de Oyeku-Bika.

REZO: OYEKU BIKA LERI MESAN, OTAN LODO AWO ILE GUNGUN ELEMERE EGUN AWO KORE IWA EGO KAFEREFUN ASHEDA KAFEREFUN OPA IGI LERI MESAN.

EBO: 1 lanza, 2 gallos, palo moruro, dos cocos, 2 velas, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, maíz tostado, cascarilla, mucho dinero.

Historia.

En este camino, en la Tierra Obá Lode Awó imperaba el terror más grande, pues en una cueva de la comarca había un ser monstruoso que se dice tiene 9 cabezas diferentes, que devoraban a todos aquellos que pasaban por allí. Para que este extraño ser no saliera de la cueva, todos los meses le ofrecían una doncella para que la devorara y éste era el resultado de vivir en un terror perenne.

Un día, el Consejo de Ancianos del Reino decidió que había que darle de comer al monstruo la hija del Obá. Este, desesperado, gemía y sollozaba.

En la corte se presentó un joven Awó, que además era un guerrero de conocida fama como tirador de lanza, que le dijo al Obá que si le daba a su hija como esposa, lo libraría del terrible ser. Y el Rey concedió a la petición.

El Awó se llamaba Oyeku-Bika, que se miró con su Ifá, que le dice que eso que estaba en la cueva era producto de la Ley Inviolable de Olofin, que el Ser era un espíritu encarnado de un antecesor, el cual había sido un Awó famoso, pero que su envanecimiento en los Itases del Odu al superar a todos los de su época y su orgullo tan terriblemente grande, que cuando alguno de sus hermanos se equivocaba le decía: "Cabeza de Puerco, Cabeza de Tiñosa, Cabeza de Maja, etc., y que al morir, Olofin y Adake Layo lo castigaron a que reencarnara como monstruo de 9 cabezas, por el desprecio a sus hermanos y a los seres humanos.

Este, en vez de redimirse, arrepintiéndose, lleno de odio y venganza había acabado con su poder destructivo con los infelices habitantes de Obá Lodo Awó Inle.

Ifá le marcó hacer una lanza y la pintara con cascarilla(efun) e palo moruro, para que así atraer a un Amego Amora Ore -El Guía Espiritual-. Además, para vencer a las 9 cabezas, tenía que utilizar un bastón que lo consagraría en Osanyin, con esa 9 cabezas.

Al llegar a la entrada de la cueva, tenía que llamar a su antecesor por su nombre secreto, que era Agona. Así podía entrar a la cueva y, cuando saliera el monstruo, que golpeara en el piso con el bastón y cantara el siguiente suyere:

BABA LERI IKU MESAN LERI IKU OPOLOPO LERI IKU ASHEDA LERISO LERI YEKU BIKA OYEKU AGONA.

Así lo hizo Oyeku-Bika y fueron muriendo una a una las cabezas del monstruo. Al final, con su lanza, remató el cuerpo deforme, el que se consumió en polvo.

Comprendió que con la muerte del monstruo había muerto todo lo malo que lo ligaba a su espíritu antecesor. Cuando salió de la cueva, se sintió nuevo. Dio gracias a Olofin, a su mente y a Ifá.

En la corte del Obá, se casó con la Princesa y así se convirtió en Onifa Awó, llevando una vida mesurada para no caer en los errores de su antecesor Adake Layo.

Todos los días iba al templo y le encendía una lámpara de aceite de almendras a Olofin y dedicaba semillas de melón a los 36 espíritus de Olofin para que éste le diera su ashé.

10- Donde Oyeku-Bika(Orúnmila) sacó a los 16 reyes de la cárcel.

REZO: OYEKU BIKA BABA KUAMBA, OGUN ABAGOLO BOKINI ABENYI KAFUNUYO OKUAMBO MONA OLORDUMARE EMIARE ERIDILOGUN. OBE DUN DUN IFA AWADO ROMERILLO IFA OBI ONA.

EBO: Carnero, hierba de Ifá, coco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Historia.

En este camino, en Adifa Inle, por mandato de Olofin, Ogún era el jefe de los bandidos. Tenía 16 guerreros muy poderosos y los tenía presos en una cueva, pues estos habían escapado de la cárcel.

Olofin, que era el Rey de la Tierra Adifa Inle, estaba envuelto en una guerra con los enemigos que se habían reunido para destronarle juntos.

Entonces es que va a casa de Orúnmila y le salió este Ifá Oyeku-Bika, donde le pide la reunificación y que su salvación estaba entre los delincuentes. Le marcó Ebó con (indicado arriba) y que llevara la rogación a la cueva de Ogún.

Olofin llegó a la entrada de la cueva con el carnero y llamó a Ogún y le dijo: -"Orúnmila me mandó con esta ofrenda, para que me entregues a esos hombres que tienes presos, para con ellos ir a la guerra".

Ogún no accedió, pero al ver al carnero cambió de parecer y le dijo a Olofin: -Entra-. Y éste llamó a cada uno y se fueron presentando: Ejiogbe, Oyeku-Meji, hasta Ofun-Meji. Y les dijo: -"Los necesito para vencer a los enemigos y los osobos, y desde ahora no vivirán más escondidos y, además de guerreros, serán Reyes y Magos". Cada uno, después de comer su comida, fue a buscar a sus hijos y todos juntos fueron a la guerra y vencieron.

Nota: El que abrió las puertas de la cárcel fue Oyeku-Bika, que se dice desde entonces el abogado defensor de Ifá. Fue el que absolvió a los 16 Reyes de todas sus cuatrerillas en la Tierra. Además del Ebó que se marca, hay otro secreto que simboliza la comida que le dio Olofin a los

16 Reyes y a Oyeku-Bika:

Comida:

Ejiogbe ...................... 1 chivo

Oyeku-Meji................ 1 carnero

Iwori-Meji.................. 1 gallo negro

Odi-Meji............. ....... 1 gallina amarilla

Iroso-Meji.................. 1 gallina blanca

Ojuani-Meji................ 1 guinea blanca

Obara-Meji................ 1 gallo rojo

Okana-Meji................. 1 jicotea

Ogunda-Meji............... 1 gallo blanco

Osa-Meji..................... 1 gallina roja

Ika-Meji...................... 1 paloma blanca

Otrupon-Meji.............. 1 gallo giro

Otura-Meji.................. 1 pato

Irete-Meji.................... 1 guinea pinta

Oshe-Meji................... 1 periquito

Ofun-Meji................... 1 gallina gira

Oyeku-Bika................. 2 palomas negras

Todo se envuelve y se lleva a Olofin a la Cueva para coger Poder.

11-La envidia del hermano mayor.

EBO: Un gallo, un collar de tusa de maíz, una guinea prieta, 2 gallinas negras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, vela, coco, mucho dinero.

Nota: Después de hecho el Ebó, se pone el collar de tusa de maíz.

Historia.

Había dos hermanos, que se llamaban Oyeku, que era orgulloso y le gustaban las cosas grandes, teniendo mucha ambición, y el otro, Yere Bika Lomi, que era humilde.

Salieron de la casa de sus padres a correr fortuna. Ambos eran Babalawos. Fueron por un camino y al llegar a la ciudad, se quedó el mayor, que era Oyeku. El otro se internó en el campo, estableciéndose en ese lugar, y se dedicó a atender a todo el mundo. No siendo interesado, se conformaba con lo que le llevaban, llegando a tener tanto éxito, que al cabo de un año fue dueño de una gran hacienda, donde tenía muchos animales y abundante dinero.

En tales condiciones, decidió visitar a su hermano que estaba en la ciudad, para ir juntos a ver a sus Padres. Yere, antes de realizar el viaje, se registró con Orúnmila. Y éste le anunció un gran percance por el camino y le marcó Ebó (el señalado arriba). Este lo hizo y se puso el collar de tusas de maíz en el cuello.

Cuando llegó a la ciudad y observó que su hermano no tenía dinero, y que tampoco registraba sin dinero, y que no atendía a los pobres y que todo lo cobraba muy caro, siendo este el motivo por el cual estaba muy pobre, le contó a su hermano la riqueza que poseía por su humildad, donde Oyeku se negaba a acompañarlo a ver a sus Padres, por no tener que llevarles. Pero Yere lo convenció y le dijo que él llevaba por los dos.

Cuando salieron, el ambicioso estaba tramando la manera de eliminar a su hermano, para así quedarse con su fortuna. Al llegar al río, lo invitó a bañarse. Yere se acerca a la orilla, Oyeku le da un empujón y lo tira al agua inesperadamente, por lo que la corriente lo arrastró hasta perderlo de vista.

Oyeku lo creyó muerto y siguió su camino, presentándose sólo en casa de sus Padres, contando después la desgracia y preparando para hacerle Ituto a su hermano para después tomar posesión de la fortuna del mismo. Pero sucede que, mientras la corriente lo arrastraba, flotaba en el cuello el collar de tusas de maíz, y al pasar por debajo de un árbol, unos monos que allí se encontraban se tiraron al agua para coger el collar de maíz. Y halándolo, Yere grita y pudo alcanzar la orilla y de ese modo se salvó, garrándose de la rama del árbol.

Llegó a la casa de los padres, contándoles lo sucedido con su hermano, que en ese momento no se encontraba presente, porque había salido a buscar todo lo necesario para hacer el Ituto.

Cuando lo llamó, Yere Bika Lomi se le presentó delante, diciéndole: -¿Qué quieres?. Al verlo, Oyeku quedó muerto de repente.

Entonces sí que su hermano tuvo que hacerle Ituto de verdad.

13- Los dos hermanos.

Historia.

Oyeku y Ika eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al mundo al mismo tiempo, antes de irse del cielo, se les advirtió hacer sacrificios para apartar el problema de una muerte antes de tiempo, el nombre de los sacerdotes que le hicieron adivinación fueron:

"Ayejin, ayejin aye gbe agere ide ni non opa tere ko, Oji gada godo ninu, Agogo Odee."

A ellos se le advirtió hacer un banquete a las divinidades con un chivo y darle un chivo a Eshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio. Oyeku fue el primero en llegar, convirtiéndose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el cielo de preocuparse de sus asuntos en la tierra, llegando a crecer en la práctica de Ifá, construyendo una casa en la rivera de un río, donde ellos vivieron.

2-Los trabajos de los hermanos en la Tierra.

El nombre del Awó que hizo adivinación para ellos antes de abandonar Esi Ilawo:

"Ifá Oyeku be ika je eyi kekere iya

ki o ma ba je eyi nla

tete je wo mu womu."

Ellos fueron advertidos de ser agradecidos y no de ser distorsionadores en caso de que estos prosperaran en su misión. Cuando ellos llegaron al pueblo, se alojaron por separado. Antes de dejar la casa, se les advirtió servir a Eshu con un chivo, dos palomas, una lámpara, un jabón, arena de playa, arena de río y ewe de Egbawo. Oyeku renegó hacer el sacrificio, haciéndolo Ika por su propia cuenta. Ellos recibieron clientes por separado. Por su parte Oyeku proclamaba un alto precio por sus consultas (mas de 50k). Sus cargos exorbitantes redujeron el flujo de sus clientes comenzando a pasar trabajo. Por su parte Ika estaba satisfecho por cualquier equivalente entre 1 y 5k, el flujo de clientes fue tanto que no tenía tiempo de descansar ni de comer.

Después de 17 días decidió regresar a la casa, la compensación y regalos recibidos por Ika eran tantos que llenaron un bote. Por otro lado la de Oyeku llenaba un pequeño espacio y estaba muy celoso del éxito logrado por su hermano. Mientras realizaban el viaje de regreso a casa en canoa, cuando el río alcanzó su mayor profundidad, Oyeku que comenzaba a tener malévolas intenciones le pidió a Ika que le alcanzara agua fresca del río para beber. Al inclinarse Ika a tomar el agua Oyeku lo empujó yendo inmediatamente a la profundidad del río, es por eso que hasta el día de hoy este Odu se llama Oyeku Bika lomi, que significa Oyeku empujó a Ika al agua del río.

Satisfecho de que Ika estaba muerto, Oyeku continuó viaje a su casa, el pueblo lo aplaudió por la canoa que había confeccionado llena de regalos, lo que él explicó que fue producto de sus profecías. Cuando le preguntaron por Ika, les respondió que andaba por otras tierras. Sus padres no creyeron en la historia que relataba Oyeku, pues conocían lo buen sacerdote de Ifá que Ika era. Oyeku introdujo las cosas de Ika en su casa y luego regaló a los miembros de su familia. Volviendo al río, Ika luchaba por salir de sus aguas comenzando a repetir la siguiente encantación, mientras aún mantenía las semillas de Ifá alrededor de su cintura:

"Apa wo mi amidi galata

Oke domi amuru golo to

maa jeri wo shengbe

egba so wo galata gbami o."

El mono que se encontraba en la cima del árbol, escuchó las palabras de Ika y rápidamente saltó para Agbawa. En la recurva del río, el mono lanzó una rama del árbol hacia el río, el impacto de la rama y la coincidencia del tercer tiempo del río, Ika se puso boca arriba y se agarró del rabo del mono y con la ayuda de la rama el mono nadó hacia la rivera más segura del río. Ika ahora completamente cansado al sentir el suelo firme bajo él se desmayó. El chivo dado por Ika en horas tempranas a Eshu dio su resultado, Eshu llamó conjurando las fuerzas del viento seguida de una lluvia fina, la cual hizo revivir a Ika, devolviéndole su conciencia. Él desconocía donde estaba y sintió en su cintura los Ikines que aún mantenía, se consultó y salió su propio Odu. Ifá le dijo que conocería el camino de regresar a su casa, pero que no se apurara que la ayuda le llegaría rápidamente. Mas tarde una manada de cerdos llegó al río a tomar agua y siguiendo sus rastros lo llevaron a casa de su padre. Entró a su casa pidió comida y le narró a su padre la experiencia con Oyeku, éste no estaba en la casa y el padre lo mandó a buscar mientras le decía a Ika que se ocultara. Cuando Oyeku regresó el padre le preguntó cómo harían para traer a Ika a la casa, Oyeku respondió que Eka era muy sordo para entender la práctica del arte de la adivinación y que nadie se preocuparía por él. A un gesto de sus manos en la cabeza, el padre comenzó a llorar, mandando a salir a Ika, quedándose sorprendido Oyeku. Le correspondió a Oyeku poner sus manos en la cabeza como símbolo de lástima.

El problema llegó a oídos de Olofin, quien ordenó de inmediato arrestarlo y llevarlo a la corte del Consejo de los Ancianos. Fue hallado culpable y condenado a ser ejecutado, Ika se arrodilló y pidió por la vida de su hermano, lo cual por respeto le fue concedido, se decidió que Oyeku se mantuviera boca arriba siempre en el mundo y repitiendo una encantación lo convirtió en una boa y se fue arrastrándose hacia el bosque donde vivió por siempre. Ika se convirtió en una persona muy próspera y rica.

Cuando sale este Odu debe darle un chivo a su cabeza encima de Eshu, debe ofrecerle otro chivo a Ifá y servir su cabeza con carne de mono y cerdo, debe recolectar 61 hojas de Agbawa, las que deben ser machucadas con la sangre del chivo para lavar su cabeza sobre Eshu, para apartar el peligro de su vida por una vieja amistad. Nunca debe viajar en compañía. Debe hacer el sacrificio antes de ir a casa.

3-Ika paga su precio por la fama y la prosperidad.

El trabajo que Ika realizó en el pueblo de Esi Ilawo lo hizo famoso por encima del reinado de Ife. En aquel entonces había un hambre general y carencia de todo en el reinado. Olofin invitó a los Awoses mas reconocidos al reinado, para adivinar cómo se podía finalizar el problema de pobreza que afectaba al reinado. Ika fue excluido por los Awoses viejos. En el momento de la adivinación, la cual los mas viejos Awoses hicieron para Olofin una revelación, que el problema del reinado podía ser resuelto ofreciendo un sacrificio a la divinidad del agua, sacrificando a Ika. El rey ordenó arrestarlo inmediatamente, los otros Awoses prepararon el sacrificio y manos y pies fueron atados con sogas. Ika fue lanzado al agua con el sacrificio.

Mientras se realizaba el sacrificio, una manada de jabalís observaba muy cerca esperando para cruzar el río, tan pronto entraron al río vieron a Ika flotando boca arriba pidiendo ayuda, ellos reconocieron al hombre que años atrás los había salvado. Recordaron que nunca puso una trampa ni intentó cazarlos, reconociéndolo como el hombre que tenía buen corazón para los animales. Los jabalís unieron sus fuerzas para sacarlo del agua y usaron sus dientes para desatarlo. Se salvó y decidió construir una choza cerca del río y vivir el resto de su vida en total retiro espiritual. Fue olvidado como el Awó que fue sacrificado para resolver los problemas de Ife que en vez de mejorar, agravaron. En todo el año no hubo una mujer que saliera embarazada y otras sufrieron abortos. No hubo lluvia en el reinado por años, como resultado, las siembras fallaron y no hubo prosperidad.

Un día Ika salió fuera del bosque en busca de alimentos y se encontró una mujer que venía al río en busca de agua, porque todos los pozos de Ife se habían secado. Como él estaba en retiro durante mucho tiempo la observaba como un lunático. Él le dijo a la mujer que advirtiera a Olofin, que un sacerdote le aconsejaría que hiciera sacrificio con un montón de hojas especiales, pero que no hiciera el sacrificio porque si mata o asesina las hojas especiales su casa arderá en llamas y la mas vieja de sus hijas morirá, todo en el transcurso de cinco días. Después de ella coger el mensaje, fue directamente al palacio y estos llegaron a la conclusión que el mensaje venía de un hombre loco que vivía en el bosque. El rey dijo que no tenía tiempo para escuchar a un loco olvidadizo. Al día siguiente un sacerdote le hizo adivinación, advirtiéndole hacer sacrificio con las mencionadas hojas para resolver los problemas del reino. Olofin hizo el sacrificio. al otro día un cerdo corría del bosque hacia el palacio de Olofin y fue persuadido a entrar al palacio, mientras que intentaban matarlo, las patas del cerdo tocaron con un madero encendido que fue a dar a un paquete de ropas que iban a ser lavadas. El rey que estaba sentado en su harén no sabía lo sucedido. La mayor de las hijas del rey corrió hacia la cámara del palacio para decirle a su padre lo acontecido. En este proceso ella se golpeó las piernas y al caer halló la muerte. En ese momento el rey recordó el mensaje mandado por el loco del bosque y mandó rápidamente un emisario a la choza de Ika, planteándole que sus predicciones se habían manifestado. Ika corrió rápidamente a palacio y repitió una encantación que hizo que el incendio se alejara. Exprimió las hojas que habían sido empleadas en el sacrificio entre sus manos y dijo otras encantaciones, dejó caer agua en los ojos de la princesa fallecida diciendo las siguientes palabras: Cuando se cae a dormir, uno se despierta desde el sueño. Llamó a la princesa por su nombre siete veces, habiéndole dado previamente su Irukere, ella abrió sus ojos y volvió a la conciencia. Mas tarde recomendó a Olofin de Ife que debía servir a un lado del río con un carnero y 200 babosas y darle un chivo a Eshu. Después le predijo que si una fuerte lluvia no caía antes que el rey regresara del río, él debía ser rápidamente ejecutado y agregó que la lluvia marcaría el regreso de la paz y la prosperidad al reinado.

El sacrificio se hizo sin ninguna demora, tan pronto el rey hizo el sacrificio a la orilla del río, la lluvia comenzó a golpear. Todos regresaron a casa bajo una fuerte lluvia. Mas tarde todas las embarazadas comenzaron a parir y aparecieron los follajes en el campo. Todos comenzaron a vivir con seguridad al igual que las esposas de los reyes. La prosperidad regresó al pueblo y a Ika se le otorgó el título de Jefe de los adivinos del pueblo.

Adifafun.(Lo profetizado por Ifá)

Para los gemelos.

Para los gemelos cuando vinieron al mundo.

Para Ika cuando pagó el precio de la fama.